中國是茶的故鄉，茶的發源地。中國的茶文化源於皇天后土，以平和、溫厚、持久的儒家為核心，融合道家佛家等多家精神而形成文化體系，因此，在中國，真正的茶人一般是儒生、道士與僧人，而當茶成為文化成了茶禮以後，就以各種形式體現在日常生活中了，於是老百姓也成了茶文化的承擔者，推動了茶文化的發展。雖然，如今的中國已經沒有像日本那樣精細、嚴格的茶道，但是“以茶代酒”、“以茶交友”、“下茶禮”等在日常生活中隨處可見。
茶
因此，中國的茶文化和中國的其他文化一樣，講的是 “經世致用”。“以茶治邊 ”，還藉由絲綢之路、茶馬古道把茶葉運往境外，茶在諸多重大事件中串演了文化使者、政治籌碼的關鍵角色。由是觀之， 茶出入雅俗之間， 無俗即無雅， 其雅亦若俗，此間意蘊，盡顯茶之本真。世人都講 “最是知己便是茶 ”，蘇東坡也有詩云 “從來佳茗似佳人 ”。茶是人格化的 “知己 ”、“佳人 ”，是助人排憂解愁的心愛之物。
飲茶與其說是孤苦無助的內心獨白，不如說是從容淡定的心靈對話，人道滄桑、萬般心事都收納於它的浮浮沉沉之中。 因此，茶性蘊含茶德， 茶德可悟茶道。 何以見得？一曰隱忍。從採摘，殺青，揉捻，到焙火，最終還要經受沸水的考驗， 哪個環節不是百般蹂躪， 萬般折磨。
茶
並且再日本也形成了獨特的日本茶文化與中國茶文化佛家茶道關係最為密切，深受禪宗思想的影響。茶在唐朝由日本的僧人最澄傳入日本，以後日本的茶和佛就無法分開了。當宋代流行的鬥茶傳入日本而且此時日本本土也能產茶了，他們就仿效這些形式來摸索自己的茶道路子，後來千休利設計了茶室，吸收中國唐宋茶器與方法，提出了以“和、敬、清、寂”為茶道的基本精神，要求茶人在茶室中進行反省和昇華。
現在日本的茶道也有了變異，他們尤其看重精巧的器具和嚴格程序，這些雖然都還能體現出“和”、“敬”，但“清”、“寂”就幾乎沒有了。而民間的飲茶與這種茶道大相徑庭，很難說有深厚的文化滲透其中。因為日本武士和禪的密切關係，茶和武士道也有了很大的聯繫。日本最有名的茶人都是為武士服務的，如千休利、小堀遠洲等等。
茶
當然，日本習茶道的茶人也為其茶道付出了巨大的代價：茶道創始人千休利為了謹守“和、敬、清、寂”的理想信條，對其侍奉的豐臣秀吉的以武力統一全國的做法不能接受，剖腹自殺而殉茶，這也說明了茶與武士的密切聯繫。《茶人三部曲》這部茶文化鉅著，從描寫杭家茶人入手，展示了滋生於中國文化母體中的茶文化深刻內涵和頑強的生命力。
茶人在與茶的朝夕相處中，早已把茶的美好品性內化於自身的精神世界中，茶人身上體現出來的儒釋道等中國文化精神要素如碧泉滲透在日常生活中成為茶文化的一個重要內涵。王旭烽以女作家特有的細膩與感性，準確地把握了茶人的內在神韻，無論是嘉和、天醉、寄客、綠愛，還是杭盼、嘉草，甚至小堀一郎、吳升等等，都如同一杯好茶，值得好好的去品嚐、回味，她的作品為我們奉獻了一道真正的文化大餐。
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