天 上 西 藏 大 美 于 行
（15）从日喀则到羌塘草原
2018-08-13
十点半左右，我们离开后藏的布达拉宫——扎什伦布寺，驶过“吉祥日喀则”牌坊，驶上国道318，奔向纳木措。
年楚河平原，远方的山脉托着幽蓝的天边连绵起伏，青稞田随风涌起一波又一波的绿浪，蓝天下团团的白云悬在318道路上，擦着车顶飞向车的后方。行驶在这片宽阔的绿色平原，好像回到了华北平原。
路边树立一个旅游标示牌：四世班禅故居、帕索寺，我们停车休息，这是一个小镇，318国道两侧都是藏式楼房，但是，没有几个人在路边走动。看着四世班禅故居标牌，使我想起刚才在扎什伦布寺匆匆游览过的四世班禅灵塔，不由想要了解四世班禅的生平事迹。
四世班禅（1567-1662），明末清初西藏藏传佛教格鲁派（黄教）首领。原名罗桑却吉坚赞，后藏兰珠甲地方人，出身差巴（平民）。13岁入恩贡寺出家，由于其学习刻苦，加之天资聪慧、才华出众，被公推为该寺活佛。罗桑却吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主，是藏传佛教格鲁派在后藏地方的代表人物。四世达赖喇嘛圆寂后，他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事务，负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。由于争夺权利，西藏地方势力头领藏巴汗不让达赖喇嘛转世，罗桑却吉坚赞治好了藏巴汗的病，才说服准许寻找转世灵童。后来罗桑却吉坚赞与五世达赖喇嘛商议，于1641年（明朝崇祯14年）将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏，一举消灭了藏巴汗。固始汗到西藏，封罗桑却吉坚赞为“班禅博多克”。“博克多”是蒙古语（意即睿智英武），即为第一班禅。格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。后来，罗桑却吉坚赞和达赖喇嘛又联合清朝势力，赶走了蒙古人。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻锡地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。由四世班禅的生平可以看到，他对藏传佛教格鲁派的发展和国家的统一起过重要作用。
游览过小镇民居和青稞田，我们的车行驶不远，车的左边出现了一条河，我问这是什么河，小王说是雅鲁藏布江。昨天和雅鲁藏布江短暂分别，今天又和它重逢了。前方路右侧较远的地方出现一座山，突兀而立，小王说那是天葬台。我们从天葬台旁驶过，不多远迎面一座山，丫字形岔路口，路旁一排红黄色调的藏式建筑依山而建，上面用金色的汉藏两种文字书写着：奇石墨玉赏戏，圣山神水观湖，名寺古塔寻宗。日喀则仁布县仁布县在国道318旁独特的广告牌。仁布县是黑龙江省援建的，县委书记是黑龙江的援藏干部。他们用奇石墨玉赏戏 等３句话全面概括仁布丰富的旅游资源。援藏干部搞了三个依托：一是依托“藏玉之都、奇石之乡”文化战略加快玉石品牌培育进程。二是依托“品质水源、特产青稞”资源优势全力打造高端青稞酒和青稞米仁品牌。三是依托“区工业园、拉日铁路”聚能效应全力打造商贸集散战略高地。通过几年努力，仁布县发生了巨大的变化。仁布县，藏语意为“聚宝盆”。当地群众说：“过去我们守着宝盆过穷日子，今天我们才知道，只有民族团结这把金钥匙才能开启这个宝盆。”
从藏式建筑左转，国道318进入峡谷中，道旁是滚滚奔流的雅鲁藏布江，有一段峡谷狭窄到只有一江一路，车前只有窄窄的一条蓝天。
通过尼木县卡如检查站，我们就从藏南进了藏北，进入了拉萨市尼木县，尼木，藏语意为"麦穗"，藏尼纸、尼木藏香和普松雕刻被称为"尼木三绝" 。
我们的汽车行驶在平坦的公路上，雅鲁藏布江江面逐渐宽阔，江滩上逐渐有了农田、村庄、草原、牛羊，景色的变化，心情比在峡谷中变得舒畅。小王说中午到你们河南人开的饭店吃饭，这里有河南人开的饭店？几天来，大多是在四川人开的饭店吃饭，在日喀则到陕西人开的老陕面馆吃了次面条，还真没有碰到过河南人开的饭店，这实在不应该啊，否则真对不起路遥先生对河南人的评价啊，路遥先生在《平凡的世界》里写到：“河南人是中国的吉卜赛人，全国任何地方都可以看见这些不择生活条件的劳动者。试想，如果出国就像出省一样容易的话，那么全世界也会到处遍布河南人的足迹。他们和吉卜赛人不同。吉卜赛人只爱漂泊，不爱劳动。但河南人除过个别不务正业者之外，不论走到哪里，都用自己的劳动技能来换取报酬。”
到国道318和尼木人民大道交叉口，我们在河南老乡开的饭店吃午饭，仍然是炒菜米饭，菜谱墙没有河南烩面这一项，可能和这里的气候条件有关吧。饭后，我到雅鲁藏布江边散步，江面宽阔，水流平缓，江滩上种满青稞，很柔和的一道弯。江边回来，注意看了下饭店名称：川渝饭店，为啥不起名叫：河南饭店呢？不过起川渝饭店名字有道理，在西藏四川人相当多啊。
离开国道318，我们驶向尼木县X103道路，这条道路狭窄，车少，刚开始，目光所及，荒山秃岭，不见人影，让人感觉像进入了无人区，慢慢地，美景扑面而来，尼木草原，逐渐展现出她的妩媚，牦牛在无忧无虑地吃草，河流、湖泊在绿色的草原上闪着银光。驶过一个小小的村庄，无边的金黄，洗人尘肺，女儿和儿子兴奋起来，小王说紫色的花已经谢了，要不会更漂亮。车停在花海边，我们兴奋地跑向花海，这不是人工播种的油菜花，而是野生野长的花海，是上天给草原描绘的彩图。在花海里，一对藏族青年男女坐在高冈，很亲昵的样子，好像是一对恋人，我们的叫喊声打扰了她们的柔情蜜意，她们扭过头来看看我们，继续窃窃私语。花海里，几头牦牛在不远处对我们不理不睬，只顾埋头享受花的甜美。到花海边，我一只脚踏进去，猛地陷了下去，花下是水、泥浆，雪山上流下的融水无声的滋养着这一片花海。我忙喊妻子和孩子们注意脚下，我看着那对儿藏族恋人的方向，寻找进入高冈的脚印，我们顺着脚印进入花海，远处是荒凉的山脉，周围是金黄的花海，头顶蓝天白云，多么令人陶醉的地方啊！
我们拍照后继续前行，一路上，牦牛和羊群在绿油油的草地上吃草，尼木河在草原上蜿蜒流淌，远处的雪山连绵起伏，白云像是从雪山顶一团团涌起，尼木草原辽阔而迷人。
车在空旷的草原上奔驰，村庄、河流、牛羊纷纷跑向车后。对面跑过来一辆商务别克，小王鸣笛后，双方停下车，他们老乡见面，逗趣嬉闹，我和妻子走进草原，草原上有一处残缺的围墙，围墙旁堆满牦牛角，扯着经幡，不知道这是什么意思。我说拿一个牦牛角回去，妻子怕不吉利，劝阻了我。草原、围墙、牦牛角，呼呼的风，连绵起伏的的雪山，这环境粗犷，又好像在远古荒蛮时代。
在空旷的草原奔驰，一路行驶到羊八井，在羊八井地热温泉旁，我们下车观赏羊八井风光，初中地理就学到的羊八井，在辽阔的草原上，在白雪皑皑的群山环抱之中，构成了世界屋脊上引人入胜的天然奇观，在地热温泉对面的草原上，热水井不时地向外喷发热气，如呼呼风声，直冲云霄，场面十分壮丽美观。我步行向前一段路，当雄县羊八井镇扶贫易地搬迁工程正在进行，在工程附近的草原上，羊群如云团在草地上移动。
从羊八井，我们驶上青藏公路，进入藏北草原，公路上车辆较多，不时拥堵，我不时下车拍照，雪山，草原，湖泊，牛羊，在不同的地段，组成不同的风景，不厌其烦地拍、拍、拍。草原上，有的藏民骑着马在放牧，山坡上，有的藏民开着皮卡，皮卡上载着坐骑在草原道路上奔驰。公路上车拥堵处，有的藏民驾驶着丰田越野车从草原上横冲直闯地颠簸着绕路过去。
经过念青唐古拉山观景台，很多的旅游大巴和私家车停在路边停车场，公路旁，经幡随风飘动；远处，群山巍巍，白雪皑皑。蓝天，白云，雪山，还有黑的白的牦牛，以及迎风而舞的经幡，构成了一幅色彩斑斓的图画。“念青唐古拉”，藏语意为“灵应草原神”，可见藏民对它的崇敬和希望，念青唐古拉山是藏民心目中的神山，是藏传佛教四大神山之一。拍照留念的游客很多，同样，在标志碑前，想单独拍张照片，没有耐心，只好和别人合影。
过青唐古拉山观景台，就是辽阔的羌塘草原。羌塘草原，草色，连绵不断，延续到远方的天际，星星点点的羊群、牦牛群，在无边无际的离离茸茸之上，慢慢地由点到线、由线成片。
我们疾速地驶离了青藏公路，驶离了雪域高原上的绿色明珠，散发着迷人光彩的羌塘草原，驶向纳木措。
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