三刷《何以为家》，虽然早已知道了剧情，也在豆瓣看了很多评论，但是看的过程还是很压抑，悲伤的情绪一直揪着，多次忍不住落泪，太心疼这个叫赞恩的小男孩。
看完影片，不由得想起生活中的我们，常常训斥孩子“你怎么这么不懂事”，告诉他们要做一个“懂事的好孩子”，“懂事”这个词成了道德绑架，却忘了会哭的孩子才有奶吃。
在《请回答1988》中有一句话：懂事的孩子只是不会无理取闹而已，只是适应了应该表现的成熟的环境，习惯了他人充满误解的视线罢了。
懂事的孩子，也只是个孩子。
我本来以为，我们会长大，长成好人，会受人尊敬，还有很多人喜爱，但是真主不想让我们变成这样，他要我们像地毯一样被人踩在脚下。
这是影片的最后，赞恩给电台打电话时说的，你很难想象这句竟然出自一个12孩子的口吻，他到底经历了什么? 对这个世界这般绝望。
在影片中的赞恩饰演者并不是专业演员，而是真实的叙利亚难民。被发掘时12岁左右的他连自己的名字都不会写。
又瘦又小的他搬运煤气罐是那么熟练，带着弟弟妹妹在街上卖糖水，去药店撒谎帮父母买成瘾性药，面对药店老板的盘问，没有丝毫慌张，如果换作一个我们的孩子，估计独自去药店都会吓得哇哇大哭。
看这个像小大人的赞恩，我多希望它是虚构的，而这部影片却是真实还原了黎巴嫩底层社会的现状，因为它的真实而显得沉重。导演娜丁·拉巴基，花了三年时间调研采访流浪孩童，六个月的拍摄，520个小时的素材，又花了整整两年的时间剪辑，才有了现在的成片《何以为家》。
原名《伽百农》，在阿拉伯语中“迦百农”意为“混乱无序之地”。延续了导演娜丁·拉巴基一贯的风格和关注点都是为弱者发声，她说：“我希望，我的电影能够成为一种改变世界的力量。
接下来，我将结合这部影片赞恩从离家出走到法庭起诉父母所进行的救赎，从灵与肉三个方面进行分析，“灵”是指精神层面，“肉”是指肉体层面。
一、肉体的救赎——逃离原生家庭
家是什么?
龙应台在《目送》中说：做为被人呵护的儿女时，父母在的地方，就是家。早上赶车时，有人催你喝热腾腾的豆浆。天弱下雨，他坚持要你带伞……帐里帐外都是安心的世界，那是家。
但正是这样美好的家，为什么是很多人的噩梦?因为父母有一万个为你好的理由，来指责、谩骂、甚至暴力，来让你做他们认为对的事。
正如是枝裕和在《小偷家族》里质问到：生了孩子就自然是母亲了吗？大概只有只有孩子的母亲才会这么想吧。
影片中，赞恩的父母就是如此，一家人生活在贫民窟，一家人睡在一张床上，父亲整天酗酒，母亲只知道抱怨，一家人的生活重担，全压在赞恩的肩上。但赞恩并没有被生活麻木，与父母在做抵抗。
发现妹妹萨哈来月经，首先想到的是帮她如何隐瞒，并洗干净她衣服上的血迹，去杂货店偷卫生巾，教她如何使用。按说一个女孩来月经，身为妈妈应该教她卫生巾怎么用，在嘱咐她一些来月经要注意的事项，比如不能吃凉的。但如今这些都要靠一个12岁的哥哥告诉她，还要保密，因为一旦父母知道，妹妹就无法逃脱嫁人的命运。
终究还是没瞒住，父母要将妹妹萨哈嫁给房东的儿子阿萨德，这时的赞恩准备凑钱带妹妹出逃，联系好了大巴司机，可惜还是晚了一步，没能阻止妹妹的出嫁。
他向父母拳打脚踢过，呐喊过，拉着妹妹不肯松开，无奈这一切都扭转不了，父母将萨哈出嫁的心。这一刻，赞恩感到无力，这种无力使他憎恨父母，下定决心离家出走。
日本小说家伊坂幸太郎曾经说过，一想到为人父母，居然不用经过考试，就觉得真是太可怕了。
正是因为为人父母太容易了，所以对“父母”的称号也不会珍惜，子女也跟着遭罪。
无独有偶，去年热播的《都挺好》是一部典型的重男轻女的电视剧。父亲苏大强懦弱，母亲专横跋扈，只疼爱两个哥哥，对这个最小的女儿苏明玉，没有一丝疼爱。
吃饭时，苏母给大哥夹了一个鸡腿，二哥一个鸡腿，明玉只能看着，苏父敢怒不敢言，只把头埋下吃饭。家里一共四间房，大哥出国留学，卖了一间房来凑钱；二哥结婚，又卖了一间房，最后明玉连住的地方都没有。
对于明玉来说，当时年龄小，没有能力反抗，只能被动的，听控母亲的安排。明玉的心里有太多的不甘和委屈。
但真正激发她想要逃离这个家，是高考那年，以明玉的成绩，可以上清华，苏母却给她报了一所免费的师范学校。苏明玉和母亲发生了争吵，她不明白为什么同样都是孩子，母亲为什么要这样对她？
苏母给出了答案，“苏明玉，你是个女孩子，你怎么能和你两个哥哥比呢？”这句话让苏明玉对这个家再也没有任何念想。
小说《时生》有一句这样的话：你的人生，不应该沦为原生家庭的牺牲品。
逃离原生家庭，塑造未来的自己。就这样苏明玉与苏家断绝了关系，拒绝母亲的生活费，开始勤工俭学养活自己。有时候，能轻易击垮我们的不是职场上的勾心斗角，而是家。
周冲也曾在小说《人间味》中写道：母亲此生积怨颇多，贫困、卑微、辛劳与冷漠使她无从舒展，我的蠢笨令她失望，父亲的美貌又令她紧张，她日益敏感易怒，神经如履薄冰，微薄小事便轻易令她发作。
在她的家庭里，父母长期处在争吵的状态，对孩子的关心也只觉得管吃管喝就已经够了，从来不关心孩子的想法，没有任何情感沟通。母亲会把对家庭的怨气宣泄到子女身上。
而人本身环境产物，每天被迫接受原生家庭的洗礼，足以改变一个孩子。所以即使周冲曾经发誓，一定不会成为这样的父母，但后来她的个性和行为还是像极了母亲。
幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。但是我觉得对于赞恩来说，虽然没有幸福的童年，但以他去爱别人的心来看，他一定能够治愈自己，至少不会一直活在黑暗中。
对于原生家庭，武志红说，家庭是整个世界，整个社会的浓缩，而个人是整个家庭的浓缩。对于什么样的家庭我们选择不了，那该怎么办?
就像《时生》中提到的，谁都想生在好的人家，可无法选择父母。发给你什么样的牌，你就只能尽量打好它。
二、灵魂的救赎——感受爱
我们都渴望被爱，但很多时候，我们并不清楚什么是真正爱着，反倒会产生一些误区，比如，做直播有人给你刷礼物，以为这就是爱。其实不是，它带给你的只是兴奋和尖叫。
宫崎骏说：被一个人深深地爱着将给你力量，深深地爱着一个人将给你勇气。
而在影片中赞恩离家后遇到了黑人赫拉，赫拉的生活比他们家还有苦，如果说前者住在贫民窟，后者就是住在救济棚，伸手不见五指的一间小屋子。
即使赫拉过得穷困潦倒，工作时还要把儿子偷偷摸摸藏起来，依然把赞恩带回了家，给他洗澡,赫拉过得穷困潦倒，工作时还要把儿子偷偷摸摸藏起来，依然把赞恩带回了家，给他洗澡，做饭吃。一遍又一遍教自己那个还不会说话的孩子念赞恩的名字，并告诉他“这是你的好朋友赞恩。”给赞恩带来家的温暖，鼓励赞恩“赞恩你真棒！”
即使生活难得只能去卖头发，她也未曾动过让赞恩离开的念头，在赫拉心里，赞恩已经成为他们家的一员，和对待她自己孩子是一样的，这是赞恩第一次笑。
在《感受爱》中提到：如果我们没有感觉到被爱，就很难让别人感觉被爱。无法与自己建立情感联结的人，也无法与他人建立情感联结。
换言之，如果我们感觉到被爱，也会努力做出尝试反馈给所爱之人。这也是为什么在赫拉不知所踪时，赞恩开始照顾赫拉一岁的儿子维纳斯，在最难熬的时候，有人劝赞恩把维纳斯卖掉，赞恩还是选择拒绝，想办法挣钱，养活维纳斯。在救济站也是第一时间要奶粉和尿片，因为这些维纳斯所需要的。
所以即使生活再苦，赞恩也像当初赫拉护他那样，护维纳斯，尽全力给维纳斯最好的。投之以桃，报之以李。
而在我们现实生活中，往往感觉不到被爱，父母总说很爱很爱我们，恨不得把命给我们，可是我们却恨极了他们。看到这样一句：爱，不是你付出了多少，而是对方接受了多少。
在亲密如何才能让对方感受到被爱呢?
1.无条件的爱
在《爸爸去哪儿》收官时，杜江读给嗯哼的诗有中一段我印象深刻：你不是我的希望，不是的，你是你自己的希望，我那些没能实现的梦想还是我的，与你无关。
让孩子感觉到我爱你，没有任何附加条约，你学习好不好，长的漂不漂亮，都是我的孩子，妈妈一样爱你!
2.不控制孩子
控制欲，是中国父母教育孩子的普遍方式。就像电影《囧妈》中看似是徐妈妈对儿子许伊万的爱，却是无时无刻不在控制孩子。
- 有一种饿，叫做你妈觉得你饿，不停地向伊万嘴里投喂，小番茄，各种养生豆浆；有一种冷，叫你妈觉得你冷，妈妈牌秋裤。
- 晚上只要伊万不回车厢，徐妈妈会时不时把头探出来看看，直到伊万坐到她身边睡才放心。
- 吃几块红烧肉妈妈也要约束，什么时候生孩子妈妈也要管。
每次和妈妈反驳是，妈妈总要回一句：“你怎么这么不乖啊?” 对于许伊万一个四十多岁的大男人，再拿乖来形容似乎有点过吧?
心理学家李雪说：“一个身体只能承受一个灵魂，如果父母的控制密不透风，孩子实际上已经精神死亡。
孩子也有自己的想法，冷暖和饥饱他能感觉，父母有老的一天，不可能管子女一辈子，不如现在放手，让他自己飞。就是《囧妈》最后所说，每个人都是独立的个体，爱不是控制和索取，而是尊重和接纳。
3.保持一定的距离——刺猬法则
父母爱孩子，恨不得把所有的爱都给孩子，什么也要亲力亲为，孩子写作业，父母要盯在旁边看着，日记本，父母也有偷偷打开看看写了什么。这也是为什么很多孩子讨厌父母。
俗话说距离产生美，每天一个屋檐下相处，天天再盯着，父母烦，孩子也烦。
这让我想起一位生物学家为了研究刺猬的习性所做的一个实验：
把十几只刺猬放到户外的空地上，这些刺猬被冻得瑟瑟发抖，为了取暖，它们只好紧紧地靠在一起。
相互靠拢后，刺猬身上的长刺又让彼此不堪忍受，很快又各自分开了，没过多久，刺猬为了抗寒又逐渐靠拢。
挨得太近，身上会被刺痛；离得太远，又冻得难受，经过多次的摸索，它们逐渐找到了个适中的距离，既可以相互取暖，又不至于被彼此刺伤。
这就是心理学上人际交往关系理论中的“刺猬效应”，也称为心理距离效应。
4.南风效应
在《旋风孝子》看陈乔恩和妈妈的相处，原来世界上最亲的两个人，却谁也不说话。6天5夜，几乎谁也没和没有和对方说过话。
有一次，乔恩主动牵起了妈妈的手，妈妈特别感动，如果换作平常家庭，牵手这件事再寻常不过了，为什么在她们家能当做大事呢?
原来乔恩妈妈信奉棍棒教育，据乔恩说，20岁之前都不敢签妈妈的手。小时候提到“妈妈”这个词就害怕，在她眼里，妈妈很凶，会经常打她，听到妈妈的脚步就像魔鬼的声音一样，会觉得妈妈来揍她了。
重要的是，家是她小时候最不想回的，宁可去墓地看墓碑上的故事也不愿意回家。
这就是心理学上人际交往关系理论中的“刺猬效应”，也称为心理距离效应。
4.南风效应
在《旋风孝子》看陈乔恩和妈妈的相处，原来世界上最亲的两个人，却谁也不说话。6天5夜，几乎谁也没和没有和对方说过话。
有一次，乔恩主动牵起了妈妈的手，妈妈特别感动，如果换作平常家庭，牵手这件事再寻常不过了，为什么在她们家能当做大事呢?
原来乔恩妈妈信奉棍棒教育，据乔恩说，20岁之前都不敢签妈妈的手。小时候提到“妈妈”这个词就害怕，在她眼里，妈妈很凶，会经常打她，听到妈妈的脚步就像魔鬼的声音一样，会觉得妈妈来揍她了。
重要的是，家是她小时候最不想回的，宁可去墓地看墓碑上的故事也不愿意回家。
看到乔恩的事例，让我想起法国的一则寓言：
北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛凛、寒冷刺骨，结果行人为了抵御北风的侵袭，便把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人觉得春暖上身，始而解开纽扣，继而脱掉大衣，南风获得了胜利。
这就是南风效应，也称温暖效应。
而乔恩妈妈的教育，就像故事中的北风，实行“棍棒”，恐吓孩子，导致孩子提起“妈妈”就有心理阴影。相比于“南风”教育就比较温柔，从孩子的内心出发。
三、灵与肉的碰撞—自我的救赎
有人说，贫穷是一切罪恶的来源，但事实贫穷真的有罪吗? 面对贫穷，赞恩的的父母已经麻木，在女儿萨哈难产死掉，也觉得这没什么，女人都是这么像萨哈这个年纪出嫁。把孩子当做挣钱的工具，没了就再生。以至于赞恩反抗的时候父亲说了句：
“我们就是虫子，虫子你懂吗？我们是社会的寄生虫。”
贫穷不是罪，可怕的是你选择安于现状。
罗曼罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相依旧热爱生活。
影片的中的赞恩就是属于这种人认清生活，依旧向前的走的人，想喝饮料，钱不够时，有好心人送了他一杯，赞恩拒绝了。对于赞恩来说，穷不等于没有尊严，他从不把贫穷看作理所当然，他一直在和命运反抗。
试着阻止妹妹出嫁失败，逃离家，到后来赫拉消失，赞恩独自带着赫拉的儿子维纳斯，赞恩依旧没有放弃生活希望。
在易卜拉欣告诉他：“没有人会问你是从哪儿来的，不会有什么绑架，也不会出坏事，会有自己的屋子，别人想进来就得先敲门，我不想开门就不开，哪里的小孩没有一个是惨死的”
这里有赞恩向往的生活，他开始凑钱，回家偷证件，解救自己，逃脱苦海。可命运却开了个玩笑，不仅自己是黑户，妹妹萨哈也难产致死，为了替妹妹报仇而入狱。
狱中，母亲却告诉他，虽然萨哈不在了，但是又可以当哥哥了。这句话是把赞恩推上了法庭，与其说是状告父母，不如说是为了救赎和他一样的孩子。
我希望大人们听我说，我希望无力扶养孩子的人别再生了。
一个12岁的孩子，却看得比谁都清。“生而不养，养而不教，那不如不生。”如果没有能力，何苦要把孩子生下来，让他和你一样经历那些所谓的痛苦，你生他的时候，经过他同意了吗?孩子是无辜的。
幸运的是，影片最后赞恩获得了新生，那是他第一次微笑。虽然生活是一摊狗屎，他依旧努力的向上生长。
著名的家庭治疗师维吉尼亚·萨提亚认为人的一生有三次出生：
第一次出生，是精子与卵子的结合，创造了一个生命；第二次出生，是母亲把我们生下来，进入一个已经存在的家庭系统；而第三次出生，就是我们成为自己的决定者。
对于前两次的出生我们无法选择，但是第三次选择掌握在我们自己手中。对于过去的我们无法改变，但是对于当下、未来都掌握在我们自己手里，而救我们的只有自己。
结语：
有的人拼尽全力的生活，有的人只为了生活便已拼尽全力。
赞恩便是后者，比起赞恩，我们要幸运的多，生活再糟，也只是生活。
第三次出生掌握在自己手里，选择什么样的生活，都由你决定，尽管生活再难，赞恩还是一直拼尽全力与它抗争，从没动过放弃的念头。而人生下来，不就是要面对一个又一个困难吗?
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