TonyCY
“挾天子以令諸侯”又可以說是“奉天子以令不臣”，這句話最早並不是曹操先發明的，但是曹操卻是最出名的。歷史上齊桓公和晉文公都挾天子以令諸侯過，而且周天子是很慘的，一天到晚被人挾來挾去。
“挾天子以令諸侯”的最根本目的，就是擁有政治影響力。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，封建帝制的最高階級肯定是皇帝，如果這時候的王侯可以把皇帝抓在手中，就相當於抓住了所有主動權，做任何事情都能師出有名，無論是冊封、討伐，還是招攬收服，都有莫大的好處。
其實三國正史中最早出現的說法是“毒士”賈詡向涼州軍後期首領李傕提出的“奉國家以徵天下”。初平三年（192年），董卓被殺，其部將李傕等人便遣使詣長安求赦。當時掌權的司徒王允為人剛直，沒有同意，李傕等人更加恐懼，不知所為，準備各自解散，逃回歸鄉里。賈詡當時因為是董卓所部的官吏，在李傕軍中任職，為求自保，便出面阻止了他們，對李傕等人說：“聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以徵天下，若不濟，走未後也。”，此計為眾人採納。李傕等以替董卓報仇為名，聯絡西涼軍諸將，率軍晝夜兼程，奔襲長安，後擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻帝，控制了東漢政府。
後來，袁紹的謀士沮授向袁紹獻計，讓其“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，《後漢書·袁紹傳》：沮授說紹曰：“將軍累葉臺輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外託義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之？”
漢靈帝末，曹操升任西園八校尉之一的典軍校尉，及董卓入洛陽，廢少帝立漢獻帝劉協，曹操拒受驍騎校尉之職，隱姓埋名逃回家鄉，散家財，糾合一支5000人的武裝。中平六年（公元189年）十二月，加入袁紹為盟主的關東牧守討伐董卓的聯軍。董卓挾漢獻帝西奔長安，關東牧守各圖發展。這時，袁紹向昔日好友曹操表示自己將“南據河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭天下”，並問曹操的打算。曹操說：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”初平二年（公元191年），曹操奉袁紹之命，擊敗河北農民起義軍黑山軍白繞部於濮陽（今河南濮陽南），就任東郡太守。次年，兗州（治今山東鄄城東北）刺史劉岱被青州（治今山東臨淄）黃巾軍擊殺，兗州官吏推曹操為兗州牧。曹操隨即擊敗青州黃巾軍，俘獲兵士30多萬，男女100多萬口，將其中精銳組建為“青州兵”，力量大增。就在此時，日後成為曹操重要謀士的兗州治中從事毛玠，向曹操提出在群雄紛爭之際自存並求發展的重要策略：“今天下分崩，國主遷移，生民廢業，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安固之志，難以持久……夫兵，義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也。”當時漢獻帝西遷，王綱不振，但統治全國數百年的漢室仍具號召力，作為以皇權為依託的宦官的後裔，曹操無疑也知道漢天子在政治鬥爭中舉足輕重的作用。因此，他極賞識毛玠的建議，當即派使輾轉到長安，以示忠於漢朝廷，並利用黃巾軍餘眾，在許縣（今河南許昌市西）附近開展屯田，聚集糧食，招納軍隊，獲潁川（治今河南許昌市西）名士荀彧為謀主。其後三年多時間，曹操將據有南陽（治今河南南陽市）的袁術逐至淮北，兩次進攻徐州（治今江蘇邳縣南），敗徐州牧陶謙，並消除內亂，將一度襲據兗州的呂布逐至徐州。興平二年（公元195年）十月，漢獻帝任命曹操為兗州牧，黃河南邊這塊地方，成為日後曹操消滅北方割據群雄的勢力基礎。
興平二年春，涼州軍閥李傕擊殺另一涼州將樊稠，焚燬長安宮殿，將漢獻帝挾持到自己的軍營中，郭汜則將漢室公卿扣作人質，相互攻殺。李傕部將楊奉叛離，於同年八月擁漢獻帝東奔洛陽，他聯合河東（治今山西夏縣西北）白波軍首領韓暹等，擺脫李傕、郭汜的圍追堵截，於建安元年（公元196年）七月抵達洛陽。當時洛陽殘破不堪，百官自己採集野草籽果腹，甚至餓死於殘簷斷壁間。荀彧趁機向曹操建議：“今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累。”曹操於是致信楊奉，表示自己糧食充足，可以接濟。八月，曹操率兵入洛陽，反對接納曹操的韓暹望風逃走，漢獻帝以曹操為錄尚書事、領司隸校尉，參預朝政。九月，曹操接受董昭的意見，以求糧為名，將漢獻帝及朝廷百官遷到自己的根據地許縣，改名許昌，以為都城，自任大將軍，從而擺脫楊奉等對漢朝廷的控制，將漢獻帝牢牢地置於自己掌握之中。
建安元年九月，漢獻帝下詔給當時已據有青、冀（治今河北冀縣）、幽（治今北京市）、並（治今山西太原市南）四州之地的袁紹，“責以地廣兵多而專自樹黨，不聞勤王之師而但擅相討伐”。這是曹操“奉天子以令不臣”的第一個政治行動。隨後，漢獻帝又下詔給呂布，稱讚他誅殺董卓的功績，令其與曹操共輔朝廷。獻帝東遷後，關中出現權力真空，數十名大小軍閥各擁兵自保，曹操任命侍中鍾繇為守司隸校尉，持節都督關中諸軍，涼州將馬騰、韓遂分別送子到許昌為人質，曹操又通過漢天子將關中暫時置於自己的號令之下。次年，曹操又遣使任命當時已據有江東的孫策為騎都尉，繼承其父孫堅烏程侯爵，領會稽太守，令其與徐州的呂布等發兵討伐在壽春（今安徽壽縣）稱帝的袁術。呂布雖事實上據有徐州，卻不得不派人求曹操，希望朝廷正式任命自己為徐州牧。荊州（治今湖北襄樊市）牧劉表據地自保，名義上仍臣服於曹操控制的漢朝廷，貢獻不絕。建安三年（公元198年）正月，漁陽（治今河北密雲西南）太守鮮于輔因曹操“奉天子以令諸侯，終能定天下”，“率其眾以奉王命”，被任命為建忠將軍、都督幽州六郡，曹操於是在袁紹後方安下一個楔子。後來曹操與袁紹決戰，雙方謀士估量戰局，無不將曹操奉天子有義戰之名作為曹操政治上居於優勢的重要砝碼。
而且，隨曹操奉漢獻帝遷都許昌，他不僅獲得了董昭、鍾繇等原漢室臣僚，而且贏得了大批士人的歸心。經荀彧推薦，荀攸從荊州、郭嘉從袁紹處投到曹操麾下，避亂江南的杜襲、趙儼也於次年返歸許昌，“許都新建，賢士大夫四方來集”。他們從各方面為曹操出謀出力，使曹操能“任天下之智力”，最終平定北方。
孤舟獨釣大龍蝦
我想分三個代表談談其目的；
一、天子代表的是什麼
在任何時候，生活在社會當中的人們必然會產生有組織的管理，生產等等，最開始的部落就是這樣子；之後慢慢的演化，到了古代，部落逐漸形成國家，國家則是在原先的管理等基礎上的升級版本，肯定要確立以誰為首的“國家首腦”，來統籌全局，這樣約定俗稱的東西隨著時間的逝去，此前的“國家首腦”運用自己的“特權”再次強化了他的地位，朝著天上神的代言人而去，具體的表達到人身上就是當朝的皇帝，那個俗稱“天子”的人；在古代士大夫壟斷學習知識，權利等，造成了普遍農民學識不高，文盲居多，多有信奉神，迷信玄學，認為天命所歸，應該效忠皇帝；
所以說：“天子是在古代具有合法權利和地位的神的代表，天下所有的人在理論上都會聽他的話，他是停留在人間的神”，這大概是那些諸如曹操、齊桓公這些“豪橫”的人看中的原因吧；
二、曹操、齊桓公這些人的身份代表著什麼
他們都是 代表著國內的貴族勢力，他們的祖先都願意為著生他養他的祖國效力，他們都是從以“天子”為效忠對象而走過來的，他們依靠賞識他們的“天子”完成了最原始的積累，他們繼續依照祖先留下來的積累快速的發展著，而作為高高在上的“天子”，會因為這樣，那樣的情況，停滯不前，甚至倒退；此消彼長，這些人就擁有了“挾天子”的能力；
三、“挾天子”和“令諸侯”分別代表著什麼
類似曹操、齊桓公這些人能夠光明正大的“挾天子”，就代表了屬於他們的實力已經達到了完全碾壓天子的實力，這裡的“實力”是包含在軍事、經濟等方面，但是絕對不包含政治方面，在全國範圍內這些實力強橫的諸侯離“天子”的政治影響力還差很多；
於是，他們就用“挾天子”這個政治工具來達成自己想要的東西，因為擁有了“挾天子”這個東西，他們 才擁有了能夠調動命令“諸侯”的本錢，我們可以將“挾天子”和曹操、齊桓公這樣的人的合體理解為一個削弱版本的“天子”，政治影響力大不如前，但是其他諸侯沒有一個敢於跳出來挑戰“偽天子”的權威，為以後正式升級為天子做準備；
所以，我們直接把“挾天子以令諸侯”再讀一遍，這就是其根本目的，為了以後能夠升級換代成為一位政權合一的“新天子”而努力，從“挾天子”這一張成為“新天子”的入門票到真正成為“天子”還有很多路要走……
糊塗的歷史
挾天子令諸侯，顧名思義是挾持天子，利用天子發號施令。封建社會極其注重血統和出身，這麼做的目的就是讓自己立於正義的位置，打擊對手。
挾天子以令諸侯的事情都是發生在群雄爭霸的分裂戰亂時期，諸侯權臣掌握了實際的兵權，天子的地位是名存實亡，便於控制。如果是一個統一強盛的帝國，哪個人腦子被驢踢了才敢去挾持天子，不被滅九族才怪。歷史上最有名的挾天子以令諸侯當然是曹操挾漢獻帝，再沒權力，再窩囊的天子，畢竟還有皇帝的身份。皇帝發佈的命令諸侯自然必須遵守，否則就是抗旨不遵，曹操就可以用丞相的身份進行打擊，這叫師出有名。就像諸侯王爺造反一樣，不能直接把心裡話喊出來：我要造反！就算皇帝再無德無能也不行，血統和出身擺在那，這麼直接造反就會被其他諸侯抓住把柄，群起而攻之。得找一個藉口，名正言順地造反，比如漢景帝時候的七王之亂，喊出的口號是“誅晁錯，清君側”，我出兵不是為了造反，我是為皇帝辦事，剷除奸臣，多麼堂而皇之的藉口。
三國第一個挾天子以令諸侯的並不是曹操，而是李傕。董卓被殺後，他的部將李傕等人不知道咋辦，就準備各自跑路，回家種田。賈詡就勸他“奉國家以徵天下”。李傕等就以替董卓報仇為名，率軍奔襲長安，擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻帝，控制了東漢政府。只是後來漢獻帝最終落到了曹操手裡。別小看這有名無實的皇帝，誰擁有了皇帝，誰就是政府的發言人，代表著正義的聲音。曹操控制了漢獻帝之後，不僅獲得了董昭、鍾繇等原漢室臣僚，而且贏得了大批士人的歸心，荀攸、郭嘉就從袁紹處投到曹操麾下，杜襲、趙儼等也返歸許昌，賢士大夫四方來集。
而項羽本來扶持了傀儡皇帝楚懷王，但是後來覺得不太聽話，就給殺了。結果落下了弒君的惡名，劉邦趁機率領諸雄一起攻打項羽，這就叫師出有名。
歷史上最倒黴的皇帝還不是漢獻帝，我覺得是那個“何不食肉糜”的晉惠帝司馬衷，八王之亂開始後，傻兒皇帝就像香餑餑一樣，被各個王爺搶來搶去，也是挾天子以令諸侯。倒黴的司馬衷最後落到了司馬越手上，司馬越用了一段時間後，也不知道咋想的，居然把一個這麼好控制，配合度這麼高的傀儡皇帝給宰了，所以司馬越成不了曹操，項羽也成不了曹操，這就是曹丞相的高明之處。
顧空城
大家好我是總有一刻屬於你，一名歷史領域的創作者，很高興能給大家回答這個問題。
古代歷史上挾天子以令諸侯，最根本的目的是什麼？
其實道理很簡單，無論是董卓，還是曹操等等。其最終的目的就是為了掌握實權，把政治能力牢牢地把我在自己手中
總有一刻屬於你
挾天子以令諸侯，也就是掌握天子，並利用天子的權威來調動諸侯，以達到自己的目的。而這個詞在現代看來都認為是梟雄曹操的專利，是他發明的。但是殊不知，曹操也是師從古人啊，在春秋初期，我們偉大的祖先就開始挾天子以令諸侯，來達到自己的目的，而這個天子是當時的周天子周平王。這位國君就是鄭莊公。
天子沒了權威，成了個擺設
“天子沒了權威，成了個擺設”
周幽王被犬戎殺害後，周平王在其外公等的支持下，繼位為新天子，而舊都鎬京已經是斷壁殘垣，而且時常受到西戎的威脅。因此，周平王決定遷都洛邑。但是，失去大本營，來到洛邑的周天子，再也沒有了以前號令諸侯的權威。而且自己可以管的地方也就是洛邑周邊那一畝三分地，而且所謂的號令天下的王師也已經是強弩之末了。在當時情況下，周平王更多的只是名義上的天子，不說大諸侯國，就是小諸侯國也不把周天子放在眼裡，不來朝貢，也不來會見。慢慢的就成了擺設了。
挾天子以令諸侯
“老虎不在家，猴子稱了霸王”
而這時中小諸侯國國君鄭莊公就登上歷史舞臺了，成為春秋初期的小霸主。之所以，鄭莊公能成事，一方面，是祖上積德，其爺爺鄭伯友在為周王朝服務的時候被犬戎給殺了，其父親鄭武公在周平王東遷上也是立了很多功勞的，成為周朝執政的卿士，相當於後市的宰相了。因此，鄭武公死後，鄭莊公也就子承父業成了卿士了。而另一方面，更為重要的是，當時的大國都在忙，楚國正在全力向南方擴張，晉國這時陷入了分裂，並開始了長久的內戰。齊國因為太遠，也沒辦法插手洛邑這邊的事。所謂“老虎不在家，猴子稱霸王”。鄭莊公表演的時代正式開始了。
挾天子以令諸侯，也就是掌握天子
“挾天子以令諸侯，牟取私利”
鄭莊公作為大周王朝的卿士，雖然周天子已經沒什麼權威了，但是天子畢竟是天子，說的話做的事還是有很大影響的，因為，我周天子給你下命令，雖然你瞧不起我，但是你不執行，這就是反叛啊，就可以聯合其他國家，正義的打你沒商量。而且，當時也沒有大國的干涉，因此，鄭莊公利用卿士的地位，時常調動周王朝直屬的軍隊，而且，以王命的形式發佈號令，以天子的名義組織同盟，征伐那些跟自己敵對的國家。如，其在位期間，先後幾次以天子的名義討伐收留自己叛亂失敗弟弟（共叔段）的衛國，以及與自己敵對的宋國。不僅可以調動王師，還命令虢國和邾國出兵相助，而且最後尊王的齊國、魯國也來幫助。成功完成了最古老的挾天子以令諸侯。
鄭莊公挾天子以令諸侯取得了極大的效果，一方面，打擊了敵國；而另一方面，自己的征伐也擴大了鄭國的領土，使得鄭國進入全盛時期，成為春秋初期就縱橫世界的小霸主。而鄭莊公後，後世出現的晉文公、齊桓公等都打著尊王攘夷的旗幟，挾天子以令諸侯，來達到自己的目的，稱霸世界。而後世曹操的挾天子以令諸侯比這幾位足足晚了好幾百年。
天丶麒
首先古人是很重視君臣關係，更在乎自己的名聲，即使王朝即將覆滅，強大的諸侯也有稱帝野心，但只要皇帝還在，就不能自立，絕不能落下個弒君篡位的罵名，但是把已然沒有實權的皇帝捏在手裡，通過皇帝的嘴去控制各路諸侯，就顯得名正言順一些，說白了我是壞人，我幹了壞事，但我就是不想讓別人說我壞，就是這個道理，舉個例子，挾天子以令諸侯最出名的人就是曹操了，曹操作為一個地方武裝把天子捏在手裡，就搖身一變成了政府軍，行駛任何權利都是經天子之手，變得合理合法，當然這也是曹操自己打的如意算盤，最後野心還是被忠於漢室的士大夫們揭發，被人稱作漢賊。
龍五良民
古人講究君君臣臣父父子子，講究名分，名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，沒有正當的名分，事情是很難做下去的，關鍵是無法贏得天下的人心，得不到人民，尤其是知識分子的支持。
用現代人的話來講，就是合法性的問題，權力再大，地位再高，如果免不了一個強盜、獨夫、謀權篡位的稱號，地位都是不穩固的，隨時可能被除掉，鐵血鎮壓的政策只能一時起作用，很難長久維持。
古代的合法性，古代的最大的名分，就是皇帝，就是對皇帝的忠誠，能夠以天子的名義發號施令，就佔盡了先機，能夠更有效的號召天下人跟隨自己。
木與木魚
挾天子以令諸侯的目的是為的名正言順的把持朝政，在古代，等級制度非常森嚴，稍有不慎就有可能惹來殺生之禍，拿皇帝當幌子，來做自己想做的事，得一個心安理得，。
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。而三綱成為封建統治者用於奴化人民的工具，則在宋明以後。以等級名分教化社會的觀點被稱作“天理”，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“罪人”。這種說法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說。其核心是從於正理或無條件服從於上下關係，三綱立足於關係下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。
木林森3068
很高興回答這個問題，古代歷史上挾天子以令諸侯，意思是通過各種手段控制皇帝，繼而綁架朝廷，讓朝廷傳達自己的意志。挾天子以令諸侯的目的就是控制朝廷，獨攬大權，用黃帝的話傳達自己的意思，最終實現自己的政治願望，達到權利的頂峰，對全國各路諸侯發號施令，以達到最終控制天下的目的……
在中國歷史上挾天子以令諸侯最傑出的代表就是三國的曹操，曹操通過挾天子以令諸侯對全國各路諸侯發號施令，最終統一了北方，曹家經過兩代人的努力，最終取代了漢代皇帝，建立了魏國，實現了曹操最終的夙願。
挾天子以令諸侯是在自己沒有絕對實力控制天下的情況下，通過控制核心首腦為自己辦事，來最終有自己取而代之統一天下……
武術雜談
任何時代都注重大義名分。一個權臣或者軍閥，實力大到可以挾制君王，但不會立即行鼎革之事：
首先，一個正統王朝統治數百年，其合法性已深入人心，權臣想廢立，內心也是恐懼的，忠君思想會讓他掙扎。
其次，由於正統王朝的統治合法性，權臣挾制君主，天下的反對可能沒那麼激烈，畢竟法統還在。如果驟行鼎革，權臣無法確定自己可以控制局勢。
第三，權臣需要時間為革命進行準備 。這應該是最根本目的，不斷試探，進而造勢，安排人勸進，最後水到渠成上位。
