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傷寒論第61條說“不嘔、不渴、無表證”這一句的用意是沒有陽氣了，生死命懸一線了，病人有垂危虛脫的跡象。不嘔是沒有了少陽證，不渴是沒有了陽明證，無表證是沒有了太陽證，三陽都沒有了，那只有是陰證了。
兆陽師兄
那個，要整條看的。61.下之後，復發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔，不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。 不嘔，不渴，主要是辨證，煩躁的原因。少陽病也有煩燥，少陽病主證善嘔，不嘔就是排除了少陽病的煩燥。陽明病也會出煩躁證，渴，是陽明的主證，而現在不渴，就是排除了陽明病煩躁。無表證，是太陽病的表證已解。……
落魄貧道
答：㈠張仲景論“不嘔”而強調陽虛陰寒尚未影響到陽明胃，胃氣尚和；㈡張仲景論“不渴”而強調陽虛尚能氣化水津。㈢張仲景論“無表證”的臨床意義有二，一是陽虛證之惡寒有類似表證；二是論原有表證已經解除。
醫界小書生
這個要結合上文看我們知道這是一個治療的過程，這是看脈證，“不渴，不嘔”是代表著別經的指標，不嘔就是沒有少陽，要確定沒有少陽就要把少陽的系列主證和脈象都問一遍，都沒有才能確認這個不屬於少陽，不渴也是標明沒有陽明的可能性。平時看病都要按照可能性挨個排除來確定開什麼藥，
一粒孤塵
不嘔說明病沒有進入少陽，也就是不在半表半里，因為少陽症有肋下苦滿嘔逆的症狀。不渴，說明沒有裡熱的症狀，裡熱就屬於陽明症，所以告訴我們病也不在陽明。無表症當然說明病也不在表。所以此三句話告訴我們，病不在表也不在少陽和陽明，那麼言外之意就是說這個病屬於裡陰症，不可用解表攻下的方法，那麼具體處理還應該根據脈診和其他方面的表現來確定方案。
五穀人文
傷寒論的寫作手法之一，排除法層層剝繭，縮小搜尋範圍精準治療。又比如小柴胡湯症也是少陽症。囗苦，咽乾，目眩是不是都有症狀才是呢還是一條就是呢。不好說
所以還是要察其脈症，知犯何逆，隨症治之。所以說六經辨症。綱斷生死。
韓易天
不嘔排除少陽病，不渴排除陽明病，無表證排除太陽病，脈沉微是陰寒內盛，身無大熱乃表無大熱症狀（可能有虛陽外越之表現）
公子小悅
因下虛其裡，復發汗又虛其表，今其人晝日煩躁，夜而安靜，非虛煩不得眠的梔子豉湯證。不嘔則無少陽證，不渴則無陽明證，又無表證。而脈沉微、身無大熱，故為陰寒極虛的煩躁，以乾薑附子湯主之。用病治到這個程度來說明乾薑附子湯的運用。
宏東自娛自樂
那就是三陰了。屬虛寒。但要結合脈象和舌像症狀加以分析。不能套公式。
彭子後人
不嘔不渴無表證證明病邪沒有在少陽，陽明，太陽三陽經。
