17～18世紀，英國物理學家、數學家、天文學家牛頓，被譽為＂物理學之父＂，是經典力學基礎牛頓運動定律的建立者。
他18歲時進劍橋大學三一學院學習神學，24歲時發現萬有引力定律，27歲時即出任劍橋大學有史以來最年輕的教授，不到30歲就發現運動三定律和微分法與積分法二項定律。他在天文、物理、數學、光學和神學等方面都取得了舉世矚目的輝煌成就。
他發現的運動三定律和萬有引力定律，為近代物理學和力學奠定了基礎；他的萬有引力定律和哥白尼的日心說奠定了現代天文學的理論基礎。直到今天，人造地球衛星、火箭、宇宙飛船的發射升空和運行軌道的計算，都仍以這些作為理論根據。
當知，牛頓不但是一位偉大的科學家，更是一位卓越的神學家（這一點，在一些國家是諱莫如深的）他研究聖經的濃厚興趣決不在科學之下。有資料表明，他所發表的有關數學和物理學的著作只佔他所有著作的16％，而84％的著作則為未曾出版的神學著作。人們知道，他對科學的貢獻，主要凝聚在《自然哲學的數學原理》一書中，這是一本舉世公認的近代科學奠基性鉅著。凡是持論公允者，不會一筆抹煞，或者有意隱瞞他在研究探討自然科學中，所持的有神論世界觀和對神創造天地萬物的堅定信仰。在這一鉅著中，他宣稱：神是掌管萬有的。他對自然法則的發現，為的是榮耀神和認識神創造宇宙的奧秘。他在這書的結尾處所加的＂一般註釋＂中，用基督教語言回答了事物運動變化的基本原因：＂這美麗的太陽、行星和彗星系統，只能從一位智慧和無所不能的神的計劃和控制中產生出來。＂他還說：＂宇宙的設計如此美麗，設計所依據的法則如此和諧，這個事實本身就必須以神聖、智慧一一造物者之手的存在為先決條件。＂他在《光學》一書指出：＂從自然現象中就 顯示出一位主宰，是無形體的，是活的，是無所不在的，充滿無窮的空間，又是無所不知的，滲透萬事萬物，對萬有瞭如指掌＂。所以，正如美國紐約大學歷史學教授曼紐所說：＂近代科學，是源自牛頓對神的默想。＂換句話說，是神引領他進入了科學的本質。
在以上鋪陳式的介紹後，再來引述關於牛頓的太陽系模型的故事，以期讓讀者在更深層次上解讀這故事後面的意義。事情是這樣的：
牛頓有位好朋友，是英國著名天文學家、皇家學會會員、牛頓大學民法博士、格林尼治天文臺臺長一一哈雷教授。他根據牛頓的萬有引力定律，首先推算出一顆彗星的軌道，並預測它以76年為週期繞太陽運轉，這彗星後來被人們稱為＂哈雷彗星＂。這位哈雷教授不信上帝創世說，在牛頓面前講了一番不信神的話。為使這位朋友儆醒，牛頓不留情面地加以斥責，正告他說：＂哈雷博士，我對你關於天文地理的高見，一向樂意接受，因為你是研究有素的。但你對基督聖道，最好不要隨便發言，因為我向來知道你對此道毫無研究，並且我敢斷言，你根本是個門外漢。＂是啊！牛頓的這番話是多麼深刻，我們對任何問題，照理說來應該先徹底的研究，然後才能評判。而世人對於耶穌基督和聖經的態度，卻往往不先研究便盲目反對，哈雷博士便是一例。牛頓的駁斥和見證，實在是對盲目的無神論者當頭棒喝。
牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四周各大行星各按其位、排列整齊。當一拉曲柄連桿，各個行星即在自己的軌道上和諧轉動，形象逼真而美妙。一天，哈雷來訪、見到這個模型，玩弄了好久，驚歎不已，讚不絕口，興奮地問牛頓，這是誰造的？牛頓故作正經的告訴他，這個模型是無人設計、無人制造，只不過是偶然由各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷當然不信，說這麼精巧的模型，必定是手藝很高的工匠製造出來的，那有無人設計製造的道理！這時，牛頓拍著哈雷的肩膀說：＂這個模型雖然精巧，但是與真正的太陽系比起來，實在算不上什麼。你尚且相信一定有人設計製成。難道比這個模型精巧萬倍的太陽系，豈不更應有一位全能的神，用高度智慧創造出來的？＂哈雷才恍然大悟，是啊！說這模型無人設計製造，我就會不相信這話，那真正的龐大而精妙的太陽系，怎麼反而相信會無設計和製造者呢？對啊，這天地萬物的創造和運行，非上帝莫屬！由此、哈雷相信了神創造宇宙萬物的道理。
說來也怪，無神論一一唯物主義者他們可以相信太陽系摸型一定有設計製造者，卻不相信真正的太陽系天體及宇宙萬物必有創造者，這在邏輯上是一個莫大的悖理。這正如他們在讚歎當今電腦之先進時，卻不願意想一想，再先進的電腦還不是由人腦設計的嗎？那麼，當進一步問他們，這人腦（包括人體的神奇巧妙的構造）是誰設計的呢？亦即人類的起源緣何而來？他們無法回答，亦無從說起。因為，他們給自己所冠的定義是一一唯物主義一一隻知有物，而無需知道物從何而來。事實上，他們在對宇宙萬物的起源問題上持不可知論。所謂＂唯物＂也是一種託辭，殊不知凡＂唯＂了的，即不可避免地帶有主觀的成分，這不又滑到了＂唯心＂？所以，竊以為＂唯物論＂是＂唯心論＂的一個變種，是披著＂物＂的外衣的另一種＂唯心論＂，名異而實同，殊途而同歸。可見，＂唯心＂與＂唯物＂皆不可取，若陷入進去則難以自拔。
如果以為基督教是唯心論，這是一種誤會。（當知，這是唯物論和無神論者強加給基督教的）在此，我們首先要搞清楚何謂唯心論、唯物論以及它們的來源。否則，概念不清，何以討論？當知：
唯心論是從古希臘哲學家柏拉圖開始的，可以說他是開山鼻祖；而唯物論是從2400多年前古希臘哲學家德謨克利特和留基伯開始的，與馬克思的出生年月相距甚遠，可知，馬克思不是唯物論的創始人。所謂＂唯心論＂，是指從人的思想產生出思維決定存在的理論；而所謂＂唯物論＂則是從人的思想產生出物質決定思維的理論，把物質的存在先於思維功能，當作一種解釋宇宙的宇宙觀。基督教既不是唯心論，也不是唯物論，如果一定要給基督教找個歸屬，那它應該屬於實在論。因為基督教對宇宙萬物的起源，追根溯源而不停留在＂物＂上，道理很簡單，萬事萬物必有因果關係，有因才有果，有果必有因，這是舉世公認的＂因果律＂。宇宙是果，其起源必有其因。這是無法迴避的問題。基督教的＂實在論＂是基於宇宙萬物實實在在的存在，必有實實在在的存在原因，不會憑空出現，即必有實實在在的道理。誠如牛頓所言：＂從諸天文系的奇妙安排，我們不能不承認，這必是一位全知全能的神的作為。宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來；他是無所不在、無所不能的；他在這無量無邊、井然有序的大千世界中，憑其旨意，創造萬物，運行萬物，並將生命氣息和萬物賜給人類；我們的生活、動作、存留，都在乎祂，宇宙萬物必有一位全能的神掌管統治。＂牛頓對不信神的人說：＂無神論者太不敏感。當我看到太陽系時，我看到了地球與太陽的距離，恰好是能吸收適當的熱和光的距離，我想這絕不是偶然的。＂牛頓看到宇宙萬物恰到好處的精心安排，從中得到啟發，這深奧莫測的問題其答案其實很簡單，那就是神的設計和創造，除此之外，豈有它哉！
無神論一一唯物主義者，他們當然有他們不信神的理由，其最大的理由是：人們從來沒有看到過神，且科學亦不能證明有神，因此，他們不信神，更不信宇宙萬物是神創造的。
在此，首先要明白的是，人的肉眼看不到的，就認為是不存在嗎？答案是否定的。事實上，單憑肉眼或者其他感官來判斷事物的存在與否，實在是不可取的。請聽聽被譽為＂現代科學之父＂的伽利略是怎樣說的，他說：＂凡是五官所能感覺的東西，都是低級的存在。＂換言之，一些比較高級的存在形式，往往是人們難以感覺到的，如彌散於空間的電磁波、地磁場、萬有引力以及人類的意志、情感等均不是人所能看得見的。神既是非物質的靈，又豈能以人的肉眼來證實其存在呢？其實，《聖經》早已對這個問題作了明確的解答：＂自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。＂培根在《論無神論》一書中指出：＂其實井然有序的宇宙秩序和眾星運行的規律以及萬物的奇妙，足以向人證明造物主的存在，因此，神根本不必向人顯現。＂他又說：＂我們有兩部書可以學習，以免謬誤。一本是聖經，啟示神的旨意，另一本是造物，彰顯神的大能。＂這兒所說的造物，即神創造的天地萬物，亦包括人類。作為被造之物的人，由於我們生活在大自然中，看慣了日月山川、江河湖海、森林草原、藍天白雲、花香鳥語、虎嘯猿啼、萬物崢榮⋯這一切是何等的雄偉壯麗！誠如但丁所言：＂大自然是上帝的藝術品＂，卻因我們融合其間，住久了，看慣了，習以為常，習焉不察，就不以為神奇，不當回事。其實，只要稍一留意，稍加
思索，自問一下：這一切的一切都是從哪兒來的？大自然為什麼這麼神奇？這麼井然有序、有條不紊？難道真的是憑空而來而沒有創造者？只要你不先入為主，不剛愎自用，謙卑下來，細細品味一下，你就不會盲目相信無神論了。
那麼，無神論一一唯物主義者是怎樣解釋宇宙萬物之起源呢？
一說：宇宙萬物沒有起源，本來就有。
反駁者：你們自以為是科學的信仰者，口口聲聲稱任何事情要有科學依據，那麼，請你們拿出所謂這宇宙萬物＂沒有起源，本來就有＂的科學依據來，讓人們見識見識，領教領教。
然而，令人失望的是，無神論一一唯物主義者，沒有人能拿出＂宇宙萬物沒有起源，本來就有＂的科學根據。有的只是支支吾吾、答非所問、不知所云。
雨果曾痛斥無神論：＂無神論是何等可憐，卑微和可笑！因為神是明明存在的，我對神的存在，比我自己的存在，更覺真實。＂無神論者實在是坐井觀天，自以為是，一葉障目 ，不見泰山。
一說：宇宙萬物是自然而然形成的，沒有什麼起源。如果說有起源，這大自然就是起源。
反駁：這話不聽猶可，聽了使人更加糊塗。大自然中有太陽，月亮，星星，地球上有山山水水，江河湖海，森林草原⋯按照無神的說法，大自然起源於大自然，太陽起源於太陽，月亮起源於月亮，山起源於山，水起源於水⋯這等於不說，強詞奪理，一派胡言。這正如：祖上留下了一大筆財富，無數家產，那些肖子孫卻說，這些家產和財富本來就有，自然而然產生的。這真是：數典忘祖，莫此為甚！
一說：宇宙起源於＂大爆炸＂，這是當今之世頗受信寵的學說。
評論：乍一聽，這與老頑無神論原來宣稱的＂宇宙無起源＂之說，是有所不同的。他們一反以往，如今承認了宇宙有起源，但這起源是所謂＂大暴炸＂，還是不相信《聖經》首章首句開門見山地指出的：＂起初，神創造天地。＂在此，我們不妨分析一下，如果說＂大爆炸＂確有其事，它仍然不是終極因素。我們知道，無論大爆炸還是小爆炸，都需要＂炸彈＂一一即原材料和燃料（能量），請問，這原材料從何而來？這能量是誰提供的？顯然，＂大爆炸＂若有其事，亦是神創造宇宙的一種奇妙手段和方法，真正創造宇宙萬物的，除了神還有誰堪擔當呢？創造宇宙萬物並且使之運行不息的才是唯一的真神。無神論不識真神，是因為他們心中無神，正如心中無愛之人，不知道＂愛＂為何物一樣，唯物主義者只知有物，而不知道物之由來，因此，他們拜物而不拜神，＂物＂才是他們的神，因而對＂物＂極盡頂禮膜拜之能事，由此造出人世間無數災難，無窮悲哀，害人害己，這恐怕不是無稽之談吧！
無神一一唯物主義者，往往自以為是科技化身，以為科學能證明的就是不科學的，就不可信。
反駁：這是徹頭徹尾的＂科學主義＂。殊不知科學不能解釋一切，科學不能解決一切，科學不是萬能的，科學不是唯一的。是的，科學不能證明有神，但科學也不能證明無神，在這個問題上，科學是無解的！
真正的大科學家，諸如牛頓、愛因斯坦等等，他們的宇宙觀是開闊的，他們的內心世界是十分謙卑的，他們從不以自己有限的已知，去否定人類認識宇宙中尚有無限的未知。正如愛因斯坦所說：＂科學在神的無窮奧秘面前，只過是兒戲而已！＂又如美國天文學家卡爾文，窮一生之力研究天文數理，他深切感悟：＂不信神的天文學家一定是痴子＂，並說：＂在我生平的發現中、最有價值的是認識了神。＂
可笑的是一些無神論一一唯物主義者，他們自認為已經掌握了科學真諦，認為基督信仰是迷信，是無稽之談，無科學根據。就此，人們不禁要問：難道如牛頓、愛因斯坦等這些世界一流科學家、科學領軍人物還不懂科學真諦，而你們這些二、三類，甚至不入流的無神論一一唯物主義的科學家，才算是掌握了科學真諦？太不自量力了吧！太妄自尊大了吧！明知道自己與科學巨匠相比，望塵莫及，難望人家項背，卻在背地裡說三道四，信口雌黃，不感到汗顏嗎？
卡爾．弗里德里希．高斯說得好：＂微小的學識使人遠離神，廣博的學識使人接近神＂
培根說得好：＂一點點知識使人傾向於無神，更大的知識使人復歸於神＂
當我們靜下心來，仰望穹蒼，俯瞰大地，再看看自身，捫心自問，這一切的一切，究竟從何而來？只要不關閉心門，不先入為主，不剛愎自用，懷著一顆敬畏之心，深思一番，你就會情不自禁地肅然起敬，就會體會到《聖經》中第一句話＂起初，神創造天地＂是何等震憾人心，憑著我們微弱的心靈，有限的肉眼，確是看不到神，但是，藉著所造之物一一人們所稱的大自然，就可曉得，是神創造了宇宙萬物，叫人無法推諉。宇宙的靈魂是上帝，沒有上帝就沒有宇宙萬物，沒有上帝宇宙就無法運轉。當我們知道地球在無形軌道上繞太陽公轉並自轉，太陽系各大行星亦在上帝設計鋪設的無形軌道上運轉，這是科學探明瞭這些客觀規律，但是，要知道：科學可以發現規律，卻不能創造規律，科學對此無能為力。因此，被譽為當代愛因斯坦的霍金感嘆道：＂有一個無知的律，就是科學到了某個頂點就無法繼續研究下去了，因為那裡沒有人類思維賴於進行的要素（如時空概念等）即人類必須承認自己的無能為力了。因為那是神的部分，是人類永遠無法參透的。＂當人的有限性，面對宇宙的無限性，人類的渺小就擺在那兒。你必須坦率承認，宇宙有它的創造者一一上帝，我們唯一敬畏的神。
【注】此文在五年前發表在《鳳凰論壇》上，在此作了一些修改。
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