RA，第九十二场集会 ▲
1982年7月8日
RA： 我是Ra， 我在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。 我们现在开始通讯。
发问者： 首先， 可否请你告诉我该器皿的状态？
RA： 我是Ra， 自从上次询问以来， 这个器皿的状态有轻微的扭曲， 在每一方面都更朝向虚弱。
发问者： 这个现象是否有个特定的起因， 你可否告诉我？
RA： 我是Ra， 增加的肉体扭曲的有效起因 与 持续维持可观水平的[如你所称]痛苦变貌的压迫 有关。 除了特定的关节炎， 各式各样的载具扭曲都曾被超心灵致意突显， 综合的效应是有害的。 这个持续轻微但值得注意的生命能损失是由于该器皿需要这个资源好清出一条路进行一个仔细净化过的服务他人工作。 使用意志而缺乏肉体（能量）， 以及在这个特别状况 缺乏心智/情感能量， 就需要用到生命能。
发问者： 我们一直尝试解决如何提供器皿 漩涡水池， 我们希望很快可以做到。 是否有任何其他我们可以做的 可以改善这个情况？
RA： 我是Ra， 在和平与和谐中继续， 这个支援小组早已做了许多。 该器皿有需要选择它存有性的方式。 如我们先前注意到的， 该器皿有朝向殉道的变貌， 只有该实体可以评估并做出选择。
发问者： 负面第五密度访客的目前情况如何？
RA： 我是Ra， 它与这个小组同在。
发问者： 什么事激励它返回？
RA： 我是Ra， 这个激励是双重的： 你们第五密度朋友恢复了许多负面极性； 以及在差不多同样的链结 这个小组的正面和谐暂时地减少。
发问者： 有没有什么我们可以做的， 可以帮助该器皿胃部 或 便秘问题？
RA： 我是Ra， 每个成员有能力执行的治疗模式都早已在使用中。
发问者： 在上次集会， 我们讨论埃及型态第一张塔罗牌， 在这些牌中 是否有任何扭曲是Ra 原先没有放入的， 或者有任何东西 Ra 想要加入到这个特别的塔罗牌？
RA： 我是Ra， 在移除占星学题材之后， 剩余的扭曲与该文明的神话系统（mythos）有关 [Ra 将这个教导/学习工具提供给该文明]。 这是为什么我们曾经建议探讨这些图像时 找寻它的核心（意义）， 而非过度涉入一个文化中的 服饰 与 动物， 那些你们这辈子不熟悉的东西。 我们没有想要在一组已经扭曲的图像中增添什么， 我们感觉虽然扭曲是无可避免的， 在目前的安排中 这是最小额度（的扭曲）了。
发问者： 那么， 你是说我们手边的这副牌是现有最佳的牌组？
RA： 我是Ra， 你的陈述是正确的， 因为我们认为所谓的埃及人塔罗是Ra 所提供的图像中最无扭曲的版本； 这并不是暗示其他系统不能以它们自己的方式， 形成一个有益的架构 让行家考量原型心智。
发问者： 我想为第一个原型做个比喻， 它好比一个婴儿刚出生在第三密度， 我假设心智的母体是崭新且无扭曲的， 它与心智的赋能者之间隔着一层罩纱； 并且准备好去接受此生的各种经验。 这样说正确吗？
RA： 我是Ra， 正确。
发问者： 我将念几个声明， 请求Ra 的评论， 首先是： 直到一个实体变得有意识地觉察到进化过程之前， 理则或智能能量创造出各种潜能（potentials）让一个实体获得极化必须的经验。 Ra 可否就此评论？
RA： 我是Ra， 确实如此。
发问者： 那么，这现象发生的原因，是心智的赋能者透过心智之树，直接与原型心智，以及创造它的理则相连；另一个原因是，心智的母体与心智的赋能者之间隔着一层罩纱好让意志得以发展，Ra 可否就此评论？
RA： 我是Ra， 有一些纠结需要解开。 当心/身/灵复合体尚未抵达有意识觉察进化过程的程度， 它为了此生准备与为自己规划的（催化剂）比较不完整； 也就是说， 为一个部分随机的学习系统。 潜在催化剂的随机程度 与 该第三密度的心/身/灵复合体的新手性（newness）成正比。 于是， 这成为你们所称的降生经验的潜能（potential）的一部分； 这确实被深邃心智[心智的一部分]所承载， （我们）可以观想一个概念复合体来代表这个架构， 即赋能者（Potentiator）。 一个实体此生的经验潜能并不居住于原型心智之中， 而是由该心/身/灵复合体将它嵌入[容我们说]到肉体载具的能量网络以及已捡选的星球环境中。 无论如何，若要更深入地 清晰表达心/身/灵复合体存有性的这部分， 进化过程的学生可以唤起心智的赋能者这个原型 从中获得益处。
发问者： 那么， 你是说降生前已规划的催化剂的源头是心智的赋能者？
RA： 我是Ra， 不， 我们的建议是心智的赋能者这个原型可以协助行家掌握 降生前，以及此生中一系列（持续发生）选择的本质。
发问者： 第三个声明： 正如自由意志撷取智能无限产生智能能量， 于是它聚焦并创造经验的八度音程的（各个）密度， 心智的赋能者利用它与智能能量的连结， 撷取或赋能心智的母体， 产生心智的催化剂。 这样说正确吗？
RA： 我是Ra， 这是个经过深思但混淆的陈述。 心智的母体（向外）伸展，如同智能无限的动能阶段， 透过自由意志伸向理则； 或以心/身/灵复合体而论， 子子理则的自由意志赋能其存在性 前往智能无限， 爱， 以及所有从那理则出来的东西； 到达母体， 或容我们说， 每个实体的 有意识、等待的自我， 爱或子子理则透过自由意志编织那些藉由造物者以丰富造物者经验的事物。 一个心/身/灵复合体的（各种）潜能的偏向确实会导致这个实体的催化剂成为独特的， 并且形成一个连贯的样式 好像舞蹈， 充满着各式姿势动作， 形成运行（motion） 的一面（富含）许多图案的织锦。
发问者： 第四个声明： 当心智的催化剂被该实体处理， 结果是心智的经验。 这样说正确吗？
RA： 我是Ra， 在这个简单的陈述中有细微的错误指示， 它与形意者最优先的素质有关， 如此 催化剂才会产出经验。 无论如何， 透过自由意志 与 不完美记忆 的机能， 最常发生的情况是 催化剂被部分使用， 于是经验相对应地变得歪斜。
发问者： 那么在心智的原型中， 母体、赋能者、催化剂， 与经验 之间的动态过程形成心智的本质 或 心智的形意者。 这样说正确吗？
RA： 我是Ra， 如我们先前回应所建议， 心智的形意者同时是 作用者 与 被作用（的对象）。 附带这个例外， 该陈述大致上是正确的。
发问者： 当该实体变得有意识地觉察到这个过程， 它在降生之前就规划这个活动， 这样说正确吗？
RA： 我是Ra， 这是正确的。 请铭记在心 我们现在讨论的不是原型心智[它是一个公平地让所有实体使用的资源， 虽然被使用的程度并不均匀] 而是它述说的对象： 即每个心/身/灵复合体的降生经验过程。 我们想要清楚地做个区别， 因为并不是那些原型活出这辈子， 而是有觉知的心/身/灵复合体确实可以活出这辈子， 而无需借助一个追寻[清晰表达赋能态、经验、蜕变]的历程。
发问者： 谢谢你， 最后， 当各个能量中心被启动与平衡， 心智的蜕变就越频繁地被呼叫， 当所有能量中心都被启动与平衡 到达一个最小的（及格）程度， 接触智能无限的事件发生， 罩纱被移除， 心智的大道就被呼叫， 这样说正确吗？
RA： 我是Ra， 不正确。 针对原型心智内在的一些关系， 这是一个相当动人的观察。 然而， 我们必须再次看见 原型心智不等于正在演出的具肉身的心/身/灵复合体的进展或进化。 由于第一个误解， 我们有些犹豫是否要讲第二个考量， 但我们将尝试清晰地表达。 当研读原型心智时， 我们会建议学生不要将心智的大道视为接触智能无限之后达成的目标， 毋宁将这部分的原型心智视为 指示与配置一个特别的架构， 心智、身体、或灵性原型们在其中移动。
发问者： 那么， 回到我的刚出生的婴儿比喻或例子， 它好比是未受扭曲的心智的母体， 这个刚出生的婴儿的潜意识心智被罩纱遮蔽， 与心智的母体隔绝。 第二个原型， 心智的赋能者在某个时间透过罩纱作用 [虽然我有些犹豫使用透过罩纱的说法， 因为我不认为这是个陈述的好方式]， 心智的赋能者将采取行动 创造出一个状况，好比我提过的 婴儿碰触到一个发热的物体。 这个我们可以拿取的发热物体是随机催化剂， 这个婴儿可以将手放在发热物体上头， 或快速地将手拿开。 我的问题是，心智的赋能者是否涉入这个经验中， 如果是， 如何涉入？
RA： 我是Ra， 心智与身体的赋能者同时涉入婴儿追寻新经验的旅程。 身为婴儿的心/身/灵复合体有一个高度发展的部分， 最佳的研读途径是检视心智与身体的形意者。 你（可能）注意到我们并未包括灵性， 心/身/灵复合体的这部分并未可靠地在每一个实体*中发展。 因此， 这个婴儿的显著自我是所有前世经验的偏向（biases）的收割， 提供给这个婴儿[这些倾向， 凭藉此]去面对新的经验。 （*译注： “实体”在原文是心/身/灵复合体， 重复了两次， 故予以简化。） 无论如何， 该婴儿有部分可以被心智的母体清晰地表达， 这部分确实没有被经验喂养， 并且有个偏向 即透过自由意志 去碰触这个经验； 就如同智能能量的动态相位， 透过自由意志 创造出理则。 于是， 这些子子理则， 或心/身/灵复合体的那部分可以藉由考量心智与身体的赋能者得到清晰表达， 透过自由意志， 选择在它们的经验连续体中做改变。 这些新鲜（novelty）实验的结果接着被纪录到心智与身体的特定部份， （它们）可以被相关的母体（复数）清晰地表达。
发问者： 一个实体从婴儿状态起， 所有的活动都是心智的赋能者的一个机能？
RA： 我是Ra， 首先， 虽然心智的机能对于身体有最高权威， （因为）身体是心智的创造物。 当然， 一个心/身/灵复合体的所有行动不能[被视为] 全部归因于单一心智复合体的赋能特质； 因为身体 以及 灵性[在某些特定事件中]也会赋予力量给行动。 其次， 当一个心/身/灵复合体逐渐觉察到灵性进化的过程， 心智与身体有越来越多的活动沉淀为（某种）活动， （它们）是由该实体的特定部份所引起， 可以被蜕变的原型[复数]清晰地表达。
发问者： 心智的母体在（塔罗）牌中被描绘为一个男性， 赋能者则为一个女性， Ra 可否讲述为什么是这样， 以及这点如何影响这两个原型？
RA： 我是Ra， 首先， 如我们先前所说， 心智的母体被生物男性吸引， 心智的赋能者被生物女性吸引。 因此在能量转移中 女性能够赋予男性意识心智内在的东西更多能量， 好让它觉得更充满灵性（enspirited）。 以更一般的观点， 那向外探寻的可以被视为男性原则； 那等待被探寻的可以被视为女性原则。 极性系统的男性与女性的丰富性是有趣的， 我们不再进一步评论， 但建议学生（自行）考量。
发问者： 在第二号牌， 心智的赋能者，之中 我们看到一个女性坐在矩形的台座上，她被面纱覆盖 并 坐在两根柱子之间； （柱子）上面似乎都被一些绘画覆盖， 但其中一根比另一根暗。 我假设面纱代表 显意识 与 潜意识之间的面纱； 或 心智的母体以及 心智的赋能者之间的面纱， 这样说是否正确。
RA： 我是Ra， 相当地正确。
发问者： 我还假设她坐在两根不同颜色的柱子之间， 暗黑色的在她左边， 暗示（她所在）位置有同等机会让心智的赋能者成为负面或正面本质。 Ra 可否就此评论？
RA： 我是Ra， 虽然这是正确的， 却未能敏锐地注意到女祭司（这个人像被称呼的方式）所在位置的意义； 女祭司坐在极性的建物中， 如你正确地注意到，由光明与黑暗的柱子象征极性， 这是整体不可或缺的部分。 尚未喂养的心智没有极性 正如同智能无限没有极性。 子子子理则的特质提供给第三密度经验， 这个属于极性的特质不是被选择， 而是被谨慎地设计。 我们发觉到一个不清楚的陈述， 赋能者的极性不是让母体去选择， 而是让母体接受的已知条件。
发问者： 换句话说， 这个特别的幻象将极性做为它的基础， 这些柱子的结构显著性可做为代表。 这样说是否正确？
RA： 我是Ra， 这是正确的。
发问者： 在我看来， 这两根柱子上的绘画是一样的， 但左手边的柱子， 也就是女祭司的左边， 的色调要暗许多， 暗示着（我们）一生的事件与经验或许是相同的， 但（我们）可以用任何一个极性去处理、观看、与利用它们。 这样说是否正确？
RA： 我是Ra， 这是正确的。 你还可以注意到， 意味灵性的符号在两根柱子上都有显化， 太一无限造物者不偏爱（任一）极性， 但完全地奉献祂自己给全体。
发问者： 女祭司膝上似乎有本书卷， 有一半被袍子[或者说覆盖她右肩的布料]隐藏； 似乎暗示着如果面纱被掀开， 可以揭露一些知识 [原本被面纱隐藏的部分]， 但部分被她的长袍隐藏， 她必须设法脱掉它 才能觉知她所有的知识， 这样说是否正确？
RA： 我是Ra， 书卷的巧思并不是Ra 的发明， 我们要求你释放书卷这个狭窄的形状。 你的感知相当正确。以Ra 的建议， 心智的女性原则的真正本质明确地与圣化的性行为[或许可以这么称呼]有关； 无须增添什么， 它自身即是那本书， 不管是女性或男性原则都无法使用，直到男性原则已经触及并穿透女性原则的内在秘密 （以一种象征的性交方式）。 所有的袍子， 在这个例子中为（当地）习俗常见的外衣， 庇护了这些原则。 因此如果你愿意（这么想）， 在心智的母体与心智的赋能者之间有一个巨大的动态张力。
发问者： 在这张图片中， 是否有任何其他部分不是Ra 提供的？
RA： 我是Ra， 其中的占星符号不是Ra 提供的。
发问者： 女祭司坐在矩形的台座上， 这个事实向我暗示心智的赋能者可以支配或凌驾物质幻象之上， 这是否有一点点正确？
RA： 我是Ra， 我们不如说这个人像是内在的（immanent）， 容我们说， 它在所有显化的内在， 如同在手边那样近。 有很多伸手碰触赋能者的机会， 然而， 赋能者它自己并不进入显化。
发问者： 皇冠上的半月是否代表潜意识心智的接受性？
RA： 我是Ra， 这个符号不是Ra 给的， 但品味还不算差， 因为在你们自己的文化中， 月亮代表女性； 太阳代表阳性。 因此我们接受这部分的图像， 因为它似乎没有显著的扭曲。
发问者： 女祭司衬衣前方的标志是Ra 提供的？
RA： 我是Ra， 丁形十字架（crux ansata）是正确的符号， 这个符号的附加物与些微扭曲是占星的东西， 可以释放这个狭窄的限制。
发问者： 那么这个丁形十字架是否表示生命的记号为灵性活化物质？
RA： 我是Ra， 相当正确， 此外， 它阐明一个概念[该原型的一部分]， 跟意识的延续有关， 它持续地被赋能， 在此生， 超越此生。
发问者： 披在她肩上的布料上画了一些葡萄， 这是Ra 通讯下的产物吗？
RA： 我是Ra， 是的。
发问者： 这些（葡萄）暗示潜意识心智的丰饶， 是否正确？
RA： 我是Ra， 这是正确的。 喔，学生， 你还要注意披风（mantle）的功用， 赋能的真正性质给予很大的保护， 结出果实是一个受到保护的活动。
发问者： 这里的保护似乎被描绘在右手边， 而非左边。 这点是否暗示正面途径有保护， 负面途径没有保护？
RA： 我是Ra， 你正确地感知到一个先天的偏向， （它）提供给会看的眼睛以及倾听的耳朵一个资讯， 关于选择比较有效率的极性。 此时 （如你所称）我们建议再问一个完整询问 （结束此次集会）。
发问者： 我尝试以一个例子说明心智的赋能者之演出： 当一个婴儿在一生中随着时间长大， 它会经验到 赋能者同时提供正面与负面的潜在思维， 容我说， 让母体去经验 然后开始在母体中累积， 并且在极性中以这种或另一种方式将它染色，取决于该实体持续选择由赋能者提供的极性？ 这是否有一点点正确？
RA： 我是Ra， 首先， 容我们再次区别： 原型 与 心/身/灵复合体的肉身经验过程 是不同的。 其次， 每一个被母体触及的赋能态的确被母体所纪录， 但由形意者经验； 形意者对于这个已赋能活动的经验当然要仰赖催化剂与经验过程的敏锐度。 在我们离开这个器皿之前， 容我们问 是否有任何简短的询问？
发问者： 有没有什么我们可以做的， 可使这器皿更舒适或改善这个通讯？
RA： 我是Ra， 支援小组运作良好， 该器皿自身可以仔细考虑（我们）稍早的话语， 并考量其言外之意。 我们会这么说是因为若允许持续呼叫生命能， 直到用尽， 将终结这个通讯。 并没有需要持续呼叫生命能。 该器皿必须（自己）找到解开谜题的钥匙， 否则将面临逐渐失去[在这个独特的空间/时间链结中]这个特殊服务的机会。 一切都好， （附属物）排列堪称典范。 我是Ra， 我的朋友们， 我在太一无限造物者的爱与光中离开你们， 那么 向前去吧！ 在太一无限造物者的大能与和平中欢欣鼓舞。 Adonai。
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