阿森是個跛子，在公司做清潔工，月薪2500元。
有時上班經過他身邊，會聽到他在哼著歌幹活，大家都為這個樂觀的30歲小夥點贊。
春節近了，很多人在為回老家做準備。有人告訴我：阿森去藥店用社保卡買了不少東西，僅中華煙就花一千多塊。
阿森並不抽菸，他來自中部一個著名的貧困縣，且父親早逝，家道極難，為什麼要買這麼貴的香菸？
有人問起他買好煙幹什麼時，他說：我也不想花這麼多錢啊，可我們老家那裡過年，大部分人都是抽中華，我也得買回家招呼別人用。
聽了讓人嘆息。
一個身懷殘疾、生活節儉的人，為什麼會去購買遠遠超出自身消費能力的東西？表面上看，是因為過春節要提高消費，但往深處說，阿森這種心態消費的不是香菸，而是虛榮。
稍有理智的人都會認為阿森的做法很荒唐，因為他用裝逼打造的虛榮並不會贏得同鄉們的尊重，反而可能讓人恥笑。都是鄉里鄉親，你這情況裝什麼大尾巴狼？
遺憾的是，我們所有人都會很容易陷入“當局者迷”的情形中，虛榮的並非阿森一個人。我們總是會在不由自主中，做出一些為了“面子”而原本不情願做的事。
鄰居家的國產小車八萬塊，我要考慮買個合資十萬以上的；同事的LV包並不好看，但咱也得攢錢買一個；領導誇獎了自己幾句，於是接下了別人不願做的棘手工作.....
我相信阿森的內心是矛盾的，他一方面知道家庭困難不應當如此奢費，另一方面又擔心遭到同鄉的“看不起”。在虛榮和現實之間，他的做法是一種認知失調。
如果一個人持有兩種相反的態度或者行為與態度不一致， 他就會感到焦慮， 這種現象被稱為認知失調。
所有追求虛榮的背後，都有一顆認知失調的自卑之心。
我們為什麼會違背本心而去追求虛榮？主要有三層原因：
1、稀缺心態。
稀缺是一種心態。當它俘獲我們的注意力時，就會改變我們的思維方式，影響我們的決策和行為方式。——《稀缺》
“稀缺”是“擁有”少於“需要”的感覺，飢餓者渴求的是食物，貧困的人需要金錢，大忙人們感覺缺少時間，人往往是缺乏什麼就在意什麼。
面對自己特別在乎的事物，我們很容易過度關注而忽略其他，這種心態就會促成種種不理智的行為和選擇。
“別人看的起”就是阿森的稀缺資源，為生活掙扎的他，渴望得到更多人的認可。於是，平時樂觀的阿森遇到同鄉們春節都很”壕“的情形，他的注意力就固執地沉浸在”面子“上，已經忽略了自己家庭的窘況。
我無意過度批評阿森的個人行為，他是在用同等的消費來力求別人的尊重。一包包中華煙或許就是阿森贏得自信的道具，他是想跟其他人一樣在回家過年時來一個“衣錦還鄉“。
但是，把來之不易的金錢耗費在維持“面子“上，是一個悲哀的選擇。貧困並不會讓人輕視，而虛榮更只會收穫反感。阿森未必不懂得這個道理，但他無力抗拒稀缺心態。
貧困不是恥辱，羞於貧困才是恥辱。 --託·富勒。
2、 從眾心理。
從眾指的是改變個體的觀念或行為，使之與群體的標準相一致的一種傾向性。——《社會心理學》
阿森的老家春節時消費層次較高，於是他也追隨這種風氣，力圖讓自己的春節跟別人一樣，他是在從眾。不要嘲笑他的荒唐，職場上的我們何嘗不是如此?
“同事們都在加班加點，我也得呆在辦公室熬著。“
“大家都報了管理課程，我計劃報兩門。“
“辦公室的人都說那個老李不好，我得與他保持距離。“
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。——《烏合之眾》
部門本里好幾個同事都買了手錶，而且他們的款式還比較接近。在這種影響下，我終於忍不住花費一筆金錢也讓自己戴上了相似的手錶。
但是，沒過幾天，我就為這塊表後懊悔不已。既不喜歡這表的款式也不適應手腕上多了塊東西。
近朱者赤，近墨者黑。就是說我們天性喜歡從眾的現象。為了實現與群體一致而獲取安慰自己的歸屬感，就會放棄獨立思考而盲目從眾。
社會認同原理告訴我們，在我們進行是非判斷的時候，別人的看法往往會成為影響我們的標準。因為懼怕被群體不認可這種所謂的“懲罰”，我們潛意識中會做出與從眾的選擇。
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是一些我們自己根本無法瞭解的隱蔽動機的結果。——《烏合之眾》
3. 、自卑防禦。
當和我們處在同層次的人擁有比我們更好的東西，我們就開始懷疑自己的地位比他低，由此感到擔憂。——阿蘭·德波頓《身份的焦慮》
喜歡炫耀這種行為，在某種程度上就是為了緩解這種焦慮，用某些可以表徵身份的東西支撐起自己的面子。
之所以我們對外界的看法很敏感，其根本源自不自信。正如很多那些經常吹噓自己過去成功經歷的人，其實是在掩飾當前能力不足的尷尬。
缺乏自信是一種痛苦，而每個人都討厭這種感覺。對比起壓抑型的自卑，那些愛虛榮的人採用的心理防禦機制是否認，他們用主動展示強大來否認自卑。
一切防禦機制都是我們為逃避痛苦而向自己撒的謊 ——《我們為什麼總是在逃避》。
用偽裝光鮮來營造自信，歸根結底還是內心自卑的投射。如果不能接受自己的不足，永遠無法讓自己真正強大。
“死要面子活受罪”，這是對我們虛榮心態的總結，我們在認知失調下做出的行為往往是糾結或後悔的 。
明明知道從眾不利於成長，但總是不敢堅持自己；明明內心很自卑，卻強迫自己裝的很強勢；明明自己抗拒的活動，卻違心地選擇參與.....這種種焦慮證明了內心的脆弱。
真正強大的人不需要用虛榮來偽裝自己。那如何消除這種好面子而產生的認識失調呢？
一、告別稀缺心態。
稀缺會使人變笨，變得更加衝動。一方面，稀缺會導致人們的認知能力下降，削弱人們的分析、判斷和邏輯推理能力；另一方面，稀缺也會導致人們的執行控制力下降，削弱他們抑制行為和控制衝動的能力。——《稀缺》
時間、金錢、自尊、情感等都可能成為我們內心的稀缺，如果過於自己在意其中的某一項，就會讓自己“只見樹木，不見森林。”
當我們眼中只關注於自己稀缺的東西時，下意識地就忽視了其他有價值的事物。這個時候的我們，已經失去理智。
1.區分擁有和需要兩個概念，找出真正自己需要的東西，對那些無益於自己成長進步的稀缺需求理智地進行控制。
2.有計劃地擴張自己的視野，避免長期沉浸在同一個角度來思考問題。當我們具備了更高的視角時，自然就會淡化了曾經的稀缺心態。
生活中我們應當儘量減少不必要的權衡式思維，把注意力放在真正值得關注的事情上。“攀比”和“面子”顯然不是最重要的東西，幸福和成長才是。
二.調整自我。
那種必須為之競爭的尊嚴比爭吵更無價值，因為真正的尊嚴，其本質就是容忍。沒有一個人的尊嚴在竭力維護時會毫無損傷。——泰勒
1. 轉變認知。
你在乎的東西，其實在別人眼裡沒那麼重要。我們費心想營造的認可，未必是真正的認可。
很多時候，我們追求的社會認同是一種個人感覺，因為合群也可能只是一種安慰劑。那些敢於堅持自我的人反而更容易贏得尊重。
不論阿森買多少中華煙，他得到的還只能是憐憫和輕視。如果不能努力去實現更好的人生，旁人決不會付出真正的尊重。
尊重可能源於對方的人品、能力、修養、名望等，卻從不會因為虛榮。
2. 延遲滿足。
追求自己想要的東西並不一定是錯，如果我們是理智地決定，那這是一種進取。但是，在非理智心態下追求的虛榮，則是缺乏自律的體現。
真正成熟的人都會用自律來管理自己的慾望，而延遲滿足就是實現自律的最好方式。如果能關注長遠價值，犧牲當前的短期愉悅，延遲一下再滿足，人生中的很多困擾便會迎刃而解。
延遲滿足可以讓我們暫時規避了諸多誘惑的打擾，從而更容易做出理性的選擇。
努力用更大的價值去贏取未來更大的成就感，這比用虛榮掩飾自卑獲取一時的快感要有意義的多。
所有的競爭，最後都可以歸結為與自己的競爭。——張方宇
人生大部分焦慮都來自於認知失調，而成長就是不斷調整自己認知與行為實現一致的過程。
真正厲害的人，從不用炫耀來證明什麼；真正自信的人，也不會在意旁人的目光。他們知道自己的目標，更明白自己應該關注什麼。
讓自己內心強大，則寵辱不驚。正如李超人所說：建立自我，追求無我。
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