天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
天地在生髮、哺育萬物時是不講仁義、愛心的，它會似萬物為草扎的狗（古代祭祀之用，靜止狀態、不會說話、沒有特性優劣之別，用之即扎，用完即丟，自然而然），不會對任何事物有偏私之情，它只會按照事物本質的作用和規律自然而然的發生和結束。遵道的國家管理行政機構公務人員，對待自己的百姓也不講仁義道德，對待他們也像草扎的狗一樣，不對任何人有偏私之情，只會遵從每一個人的本質特性引領和提供平臺，是每一個人都能各盡其才，各有所用，自然而然，和諧統一。
由於天地之間有不仁，不偏私的特點，而造就了它的無窮和生生不息，永不枯竭，這不正像風箱一樣嗎，內部是中空而不枯竭的，越是操作，出風越多。
基於以上天地的特性，作為萬物的我們，如果用過多的甜言蜜語去討好和爭取別人的刻意仁愛和對我們的偏私之情，不如順從自身和自然的運作規律，找到適合自己的那個點，把握好那個度，做好真實的自己才是正道。
用博愛、兼愛撐大我們的格局
我們在日常社會的交際中，難免遇到一些人和事情，讓我們看的順眼或者不順眼，然後就是通過我們感性出來的一些認知來產生出來我們對一些所謂順眼的偏私之情，不順眼的討厭之心，而隨著時間的推移對此的看法也隨之發生著變化，而這一切都是我們自己的認知障礙，影響著我們的包容性，也就是我們為人處世格局的大小。如果我們能效仿天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。那麼，我們就會有更多對事情萬物較為客觀的看法和理性的認識，不以個人喜好和認知障礙來偏私的對待某一個或者某一物。這樣我們能接受更多的人或者物與我們更融洽的相處，那麼就能讓我們在做事上更加的順利，人生也就更加的圓融。聯繫到孩子的教育上，我們不能只允許自己的孩子好，別人的孩子不好，因為我們的孩子也是要融入其它孩子的生活裡面的，他們的相處和學習模仿，對我們孩子的影響也是根深蒂固的，只要大家都好，我們的孩子才能會更好，不然那就是一廂情願自我安慰的事情了。所以，要有博愛的胸懷，去愛每一個孩子，你對別家的每一份好處，都會在未來某一時刻反饋到自己家孩子的身上。所以，從當下，讓我們開始做起吧。
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