南師說，釋迦牟尼佛的教導裡，有兩個法門是最重要的，一個是安那般（bo）那，安那的梵語是ana,即入息的意思；般那的梵語是apana,即出息的意思，合起來是安那般那（AnaPana Sati）。安那般那的修習，最早出現在我國六朝禪法中，是最基礎的禪定修法。另一個是不淨觀白骨觀。南傳的小乘佛教，統統的在修這兩個法門。
在泰國很多地方，都有觀修白骨觀的地方，有專門的白骨道場，死去的屍體就一直放在那裡，有的會去清淨的森林裡去觀白骨，修行人專門去看屍體腐爛的過程以及骨頭的顏色，以此來減少對身體的貪執。但是白骨觀不能亂修，容易出現自殺的現象，南師在南禪七日等處也有提到過，希望大家注意。
寫到此，意識境界裡浮現出了印光大師的法相，浮現了“死觀"二字，人生，有生必然有死，這是兩個層面，生命也有兩個層面，一個是知覺層面，比如思想、情緒、意識等主觀，另一個是感覺層面，例如睏意來了想睡覺，冷了想添衣服。
知覺即是心理活動，感覺是生理活動，西方思想裡說知覺是理性的，感覺是感性的，他們認為理性是唯心的，認為感性是唯物的。一個是隱的，一個是顯的。人的思想，縮小到唯識的說法，是屬於第六意識的分別意識。我們經常打坐坐不住，身上心裡開始出現疼痛和不舒服，很多人會因為忍不住下坐，這個很多里，是我們的第六意識在作怪，在那埋怨：“哎呀，痛死啦，不行了，堅持不住了，腿會不會壞死啊！”等等。
識的層面先到此，轉回來說安那般那。其實說白了就是念呼吸與息，這是釋迦牟尼佛當年教他兒子羅睺羅修行的法門。可以理解為一呼一吸。在道家裡稱為“練氣”。都是運用調息的方法讓心歸一。這裡南師說釋迦牟尼佛吩咐四位弟子永遠活在這個世界上，留形住世。一位是迦葉尊者，一位是羅睺羅，一位是君屠缽嘆，一個是賓頭盧尊者。
這裡重要的是他們是如何得以留形住世呢？就是修這個安那般那法門的。大家有興趣的可以去《大藏經》閱讀相關內容。一定要按佛法的路子去走，不要拿佛學的路子。
修安那般那，佛告訴我們，先修入息，修到明心見性、成佛，證阿羅漢果，連帶色身變化，叫即身成就。這裡南師推薦了一本很重要的經叫《修行道地經》是三國以後，東西晉時期翻譯的，道家非常注意這個經，於是融合到道教的練氣實修裡，這階段兩三百年間，出的神仙非常的多。
我們現在很多的健身練習也都很注意和注重呼吸的配合和修煉，所以大家不要認為鼻子這進出相應的氣脈不重要。這裡南師也貢獻出來一個驗證方法，大家可以在早晨起來的時候注意一下自己的雙鼻，兩個鼻子如果都通的，身體是健康的，如果右鼻通，左鼻不通要留意。
然後就是要練習單鼻呼吸，右鼻的呼吸進來，從右脈下去，管裡大腸系統。左鼻的呼吸管荷爾蒙（內分泌），或者是男女精元的系統。左邊為陽，右邊為陰。
這裡注意一點就是大家有時候去一個陌生的環境裡，如果進去時有聞到怪味，就要知道這地方風水不好，會邪門，要注意唸咒子結手印保護自己，如果要買房子的話，這樣的房子就不要了。所以，很多時候，很多傷害疾病的發生，是源於我們人自己的無知，不能感應到。
我們人活了幾十年，只曉得白天醒來忙事情，到夜裡睡覺，呼吸也一直在呼吸，可是很少有人會時刻注意到呼吸和自己的思想意識。如果思想和氣沒有拉攏到一起的話，它們就分開走了。有時候，突然被嚇到，很專注一件事情，我們的呼吸會停住一下的。我們要注意這個心氣合一，這裡，我們可以結合中醫裡的十二經脈的變化，感受身體內部等變化。
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