科技小小觀

看到‘人盡可夫’，這個詞的時候，我們第一個想到的畫面，就是一個不遵守婦道的女人。擅長亂搞男女關係，好像所有的男人都是可以和她有不正常的關係。

現在這種女人，有一個專有稱呼，叫做“公交車”。

事實上人盡可夫，並不是這個意思。

說到這裡還是有一個典故的，我們說一下這個典故的出處吧，相信講完這個典故，你就明白什麼是人盡可夫了。

據《左傳》記載，春秋時期人盡可夫這個詞，是和鄭國的權臣祭仲的女兒雍姬有關。古代的時候，若是女兒出嫁了，她們都是跟隨丈夫的姓的。

雍姬的丈夫叫雍糾，所以，按當時的習慣別人就叫她為雍姬。

雍姬的父親祭仲是個權臣，鄭國的國君鄭厲公，對他的行為表示很不滿，但是，又幹不掉他。

雍糾知道這件事之後，就想為鄭厲公除去這個老丈人。可能祭仲做事真的是太過分了，連自己的女婿都容不下他。

可是，這個雍糾也是一個不靠譜的人，他要想殺自己的老丈人，竟然和自己的媳婦雍姬商量對策。

最後定的是在郊外宴請自己的老丈人吃飯，然後在宴會上把他給幹掉。

可是，雍姬知道了這件事後，她也不知道是不是要把這個事情告訴自己的父親。畢竟自己的丈夫要殺死自己的父親了。

但是，若是告訴自己的父親，丈夫就有可能死了。

最後，她實在拿不定主意，就開始詢問她的母親：“丈夫和父親，到底哪一個重要呢？”

雍姬的母親告訴她，天下只有一個人是你的父親，但是，所有的男人，都有可能是你的丈夫。

這就是人盡可夫的來源。

雍姬聽了母親的話之後，就把丈夫雍糾的陰謀告訴了父親，最後的結果就是雍糾被殺，鄭厲公帶著雍糾的屍首開始走向了逃亡之路。

史學達人

“人盡可夫”是一個春秋戰國時期的一個故事，出自《左傳·桓公十五年》，而這個“人盡可夫”的女子乃是鄭國大臣祭仲的女兒。

故事是這樣的，這個鄭國的祭仲當時權力非常大，尤其引發了國君的擔憂，於是國君就派了祭仲的女婿取謀殺祭仲，但是這件事情被他的妻子雍姬發現了，這個雍姬當時非常的糾結，於是就問她的母親，說是父親重要，還是丈夫重要，於是他的母親就說：人盡可夫也，父一而已，胡可比也？

這本來的意思就是說，能夠做你丈夫的人很多，但是你的父親只有一個，於是雍姬就把這件事靠訴了他的父親。

這其實是一個古代社會中的禮法問題，女人出嫁以後是從夫還是從父，顯然在當時的社會還是以血緣為紐帶的，更傾向於血統方面的認可。

但是到了後面，這個“人盡可夫”這個詞就變了味道了，認為女人生活做風不檢點就是人盡可夫，其實是帶有一種歧視的意味在裡面的。

這個歷史很正

我是水煮汗青，我來回答。

“人盡可夫”這個成語來自一個歷史故事，主人公叫雍姬，是春秋時期鄭國卿士祭仲的女兒。故事是這樣的：

鄭國的國君公子突覺得祭仲威脅到了自己，想把他除掉，於是找來祭仲的女婿雍糾一起商量。兩人密謀半天后制定了詳細計劃，公子突也答應了雍糾，事成之後由他來頂替他岳父的位子。

雍糾開心回家，讓妻子雍姬炒菜燙酒。酒席之間無意把他與公子突的計劃說了出來，結果雍姬聽完非常吃驚！面對這樣的情況，雍姬不知如果去做，一邊是丈夫，一邊是父親。於是她去請教自己的母親，當時她的母親說了一句經典的話：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”（你要丈夫可以在很多男人中去選擇，但父親只有一個，怎麼能比呢？）

雍姬聽完母親的教導後把丈夫之事告訴了父親，雍糾卒！公子突被雍糾氣得破口大罵：“謀及婦人，宜其死也。”說雍糾把計劃告訴女人，死得活該。

故事分析

春秋時期的女性能說出這樣的話，說明當時女人的思想還是比較開放。在“程朱理學”還沒有流行之前，女性離婚改嫁的情況是很普遍的，並不會因此而降低自己的身份。

這個故事中，雍姬要對面的問題還是比較尖銳的，如果她還沒有生孩子還好一些，要是有了孩子，雍糾就是孩子的父親，那她的選擇就更加艱難了！一邊是自己的父親，一邊是自己孩子的父親，該如何選擇？

最終她選擇了自己的父親，從孝道上來說她是對的，雍糾要謀害自己的岳父是忤逆行為，他應該為此付出代價。但從雍糾角度來說，他又是為國君辦事，所以還是忠孝兩難全。

雍姬在處理父親和丈夫之間的問題，得到母親“人盡可夫”的指點。還有一個討論了很多年的問題：妻子和母親同時落水該先救誰？不知雍姬的母親又會做出怎樣的解釋，對此大家怎麼看？歡迎在下方評論留言。

水煮汗青

“人盡可夫”現在是個貶義詞，是說女人放蕩不知廉恥，換男人如同穿衣服，全憑喜好，用身體換取利益，這種道德敗壞的女人當然被人所不恥和唾棄。“人盡可夫”出自《左傳》一文，但並非用來貶低女人，而是另有含義。

一、“人盡可夫”的背後是另一種對生活妥協的悲哀

我記得一個段子這樣說道。

見一貌美女子站在街頭，正是花開正豔，風情萬千的年紀，我開始相信緣分，這不就是眾裡尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處嗎？為了脫單的大業，於是我麻著膽子上前套近乎，看著她甜甜的笑，我覺得我愛了，她說500；我黯然神傷，轉身離去，沒有情，光剩下愛有何意義？

雖然人選擇不了人生，但可以選擇貧窮地笑著保持自尊，沒有富貴，但要有不愧天地的正氣。

“人盡可夫”其實是種侮辱性的話語，不管對方是什麼人，都不要給別人戴上這頂帽子，用這個詞侮辱了別人的一生。生活，不是每個人都能選擇光鮮體面，更多的是對生活的妥協和自賤的無奈。

人為自己的選擇負責，所以無須過多指責，花美麗站在一邊觀看就好；不要想著將花整個摘回家，摘不到就胡亂貶低，惡狠狠地往下賤裡說。

二、“人盡可夫”古文是強調父與夫之間的從屬關係

“人盡可夫”出自《左傳》，原文意思強調的是三綱五常的倫理道德標準，而不是一個帶有侮辱性的貶義詞。

這個故事比較有趣，裡面含有很多東西，比如孝道，比如大義滅親，比如權勢與親情的選擇，還有點老婆和媽掉水裡先救誰的矛盾——選擇父親活還是選擇丈夫死。

1、殺機

這事發生在春秋時期鄭國，國君鄭厲公心裡不大舒服，因為大臣祭仲權勢很大，把持著朝政，自己這個皇帝活得很憋屈，就跟祭仲的孫子似的，所以就尋思著把祭仲殺了。

鄭厲公摸了一把鬍子，老子的江山老子做主，祭仲休要猖狂！

為了做得隱秘，防止祭仲勢力反撲，鄭厲公於是威逼利誘選到了祭仲的女婿——雍糾。

俗話說女婿半邊兒，雍糾這個女婿倒是很勢力，不念父子情義，轉手就把老丈人賣了，磨刀準備下手。

厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。

雍糾之妻看見雍糾看自己的眼光很複雜，憐憫、痛苦、內疚摻雜其中，心下忐忑，便問他發生了什麼事，大不了自己去求父親祭仲幫忙。

雍糾嘆息一聲，搖頭不語。

夜晚無意中夢囈出殺岳父之謀，糾妻大驚，一晚輾轉難以安睡。

天明後逼問雍糾，雍糾無奈告知實情，以夫妻之情請求保密，否則自己性命難保。

糾妻得知實情，哭成淚人，父與夫，該何去何從？

思慮半天后，糾妻向母親請安後，隨口問道：“:母親，你覺得父親與丈夫誰會更親一點呢？”

“小丫頭今兒怎麼問這麼奇怪的問題？”

“我就想知道你怎麼想的唄，母親。”

祭妻笑了笑，摸摸女兒的頭，笑罵道：“父為子綱，當然父為重，夫為輕，自古以來皆如此。兒啊，父親給你生命，並撫養成人，不圖報恩，只盼你一生富貴榮華，最是無私。丈夫只是你人生的過客，即使沒了，還可以再找，天下男子皆可入你眼。父親與你只有一次的緣分，沒了就再也找不回了，所以父親是最親的；而丈夫只是陪你一段路程的過客而已，次之

糾妻含淚向父道出了雍糾殺父之謀，祭仲得知真相，當即下令在鬧市處死了雍糾這隻養不家的白眼狼。

糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰:“父與夫孰親?”母曰:“父一而已，人盡夫也。”女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。

3、尾聲

鄭厲公知道刺殺失敗，自己勢力無法對抗祭仲，也怕祭仲藉機殺了自己或者逼宮，於是大罵著雍糾，收殮其屍體倉皇而逃。

“殺千刀的雍糾，你大事和女人商量，你不做死不會死，老子卻被你害慘了！”

鄭厲公棄國逃跑，心中有恨，難免要以謀害親夫的罪名來數落糾妻，並拿其母口中“人盡可夫”來敗落其名聲，說糾妻就是個放蕩不守廉潔的破爛貨；由此“人盡可夫”開始用來形容不貞潔的女人。

厲公無柰祭仲何，怒糾曰:“謀及婦人，死固宜哉！”

“人盡可夫”這個典故，其實在維護古代倫理道德的標準，訴說在父親和丈夫出現矛盾時的輕重之別和選擇標準，並不帶貶義。後來古代文人才子留戀青樓，釋放內在那顆風流之心，向女子敞開心扉，自以為心之安處便可為家。只可惜有錢時好酒好友姑娘伺候著，沒錢就被掃地出門，惹得一群滿口大義的人聲討這群用身體掏空才子腰包的女人，罵其“人盡可夫”來控訴她們的刻薄忘義，告誡人們勿要留戀歡場，那就是銷金的巢，蝕骨的禍水。杜牧說贏得青樓薄倖名，也不過是十年一覺揚州夢，青樓女子這時早已被打上“人盡可夫”的牌子，其實想想，她們不過是連命運都主宰不了的弱女子而已！

西遊夢紅樓

歷史上有許多成語隨著時代的變遷而逐漸變成了相反的含義。就像你和明朝的人說:“你像一個衣冠禽獸。”那這個人是不會生氣的，甚至還會感到心情愉快。因為明代的文武官服就是刺繡有禽和獸的圖案，說他是衣冠禽獸這不就是說他能做官，穿官服麼？但是今天估計誰都不願意被稱作衣冠禽獸。因為這是罵人的話。

“人盡可夫”也是這樣的一個已經脫離了最初含義而變成罵人的話的成語。從字面上看，“人盡可夫”的意思是人人都可以作為丈夫，在今人的概念中這個詞是形容女人生活放蕩，不檢點，與“水性楊花”是一個意思。但最開始的時候，這個詞甚至可以說是一個褒義詞呢！

春秋時期，鄭國卿大夫祭(zhai ）足專權跋扈，這讓當時的君主鄭厲公十分不爽。自己雖然是一國之君，但大權全在祭足的手中，怎麼能甘心呢？為了除掉祭足這個眼中釘，鄭厲公決定派刺客去暗殺。話說祭足的女婿雍糾和鄭厲公關係不錯，於是鄭厲公便找到雍糾說了一大堆忠於君主的大仁大義的道理，雍糾被感動的稀里嘩啦，便下定決心要忠於君主，把自己的老丈人殺掉，商議好刺殺的計劃後就各自回家準備實施。但這位雍糾確實不是幹殺手的材料，缺乏了職業素養，他居然把刺殺計劃無意中洩露給了老婆知道，而他的老婆就是祭足的親女兒。

祭足的女兒很糾結，她不知道是成全丈夫的忠心呢還是救父親的性命，於是就去像自己的母親求教，她問母親：“丈夫和父親哪一個才重要呢？”。母親聽完後就留下了這句千古名言：

老太太告訴她，“父親只有一個，但是丈夫並不是唯一的，因為任何的男人都可能成為自己的丈夫呀！”

祭足的女兒聽完後決定不能背叛父親，於是便把雍糾的刺殺計劃當著父親的面和盤托出。祭足知道後，先下手為強，把雍糾給殺了。祭足女兒因為此事受到人們誇獎，因為她沒有幫助丈夫殺父親，在夫妻感情和父女親情面前她選擇了孝順父親。

而鄭厲公眼見著刺殺計劃破產，聽說雍糾被反殺後，憤恨的說了一句：“把如此大事告訴婦人，你不死才怪！”之後就跑到蔡國避難去了。

這就是“人盡可夫”的最早出處，見於《左傳》。是不是一個充滿了孝心的故事。早期的古代中國，並沒有形成後世那樣強烈的貞潔觀念，男女婚姻並不要求從一而終，但是特別強調對父母的孝心。因為父母是唯一的，而丈夫大不了從新再找。所以那時“人盡可夫”只是一個反應當時人們的一種樸素的觀念。

但是，隨著後世儒家思想被確立為全民道德準則，並經過歷代的改造和強化。到了宋代，就出現了強調“一馬配一鞍，一女不嫁二夫”，“餓死事小，失節事大”等等針對婦女的教條和規矩。女性逐漸淪為丈夫的附庸品，那時候別說改嫁了，就算頂撞丈夫都是極大的罪過。經過理學的各方面滲透，人們把婦女的三從四德視為良家女子的必備品質。在這樣的情況下，“人盡可夫”自然就不是什麼好詞了，也就徹底成為了今天大家所理解的意思了。

閏土看歷史

雍姬是歷史上非常悲哀的一個女子，不是他出身非常的慘，反而是他出生於貴族家庭，在春秋時代鄭國的國相就是他的父親，當時國王都被國相玩得要死，所以他的父親是非常強大的，再加上非常喜愛這個女兒，所以從小就對她特別的好，把她嫁給了一個叫做雍糾的人。

要是日子就這樣一天天的過去，就能夠是非常完美的結局，但是在春秋這一個混亂的時代裡面，沒有人能夠避免，有時候就是因為發生了一件小小的事情就會造成很大的改變，而這一天終於來臨了，他的丈夫因為收穫了別人的賄賂，想要殺死這些父親，當他聽到這件事情的時候，面臨著兩難齊全。

到底是捨棄你自己的父親，還是捨棄自己的丈夫呢？雍姬選擇了後者，要是這樣子的話，他還是孝心的代表人物，但是他因為一句話，所以他被人罵到是人盡可夫。

大家讀了上面這個故事之後就會發現，其實也並不是他的錯，當他想要解決這個事情的時候，首先是問了他的母親，但是他的母親卻坑害了他，讓他丟失了丈夫，然後又背上了千古罵名，人盡可夫又不是他自己說的，是他的母親說的，所以他因為有了一個倒黴的母親，所以才會造成了這樣的。

要是他當時做了另一個決定，或許就不會發生這樣的事情。但是他做的最差的一個決定就是問了他母親，然後他母親說了這句話，然後被歷史給記載了，所以也只能夠說他非常的倒黴。

然後他父親雖然是殺死了丈夫，但是對他也沒有什麼好處，反而是罵他死去的丈夫，就是因為你講了這些事情給自己的女兒，所以才會落得如此下場，她成為了歷史上最倒黴的一個人物，也成為了一個負面的教材。

所以對於廣大的女性來講，一定要遵守自己的丈夫，不然的話是沒有好下場的。

史研

“人盡可夫”，意思就是所有男人都可以做丈夫。

這話聽起來就夠刺激的，所以後面就用這個詞語形容淫蕩不檢點的女人。

其實，人家本意不是這樣的。

狗血的故事

主人公叫雍姬，春秋時期的人物。他的父親是鄭厲公手下的權臣，大權在握。

鄭厲公就像把雍姬的父親殺了。

鄭厲公竟然找到了雍姬的丈夫商量，答應把他老丈人除掉後，把位置給他。（鄭厲公這腦回路也比較驚奇，估計也沒有人選了。）

雍姬的丈夫回去後，還把這事告訴雍姬了，說：“我要把你老爸幹掉，然後奪取他的位置，你以後就跟我吃香的喝辣的吧。”（這二貨的腦回路和鄭厲公一樣）

雍姬一聽範難了，一邊是丈夫，一邊是父親，這該怎麼選啊。

於是雍姬就去請教自己的母親。他母親就說“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”意思就是，男人都可以當丈夫，但是父親卻只有一個，怎麼能比呢。

於是雍姬就把事情告訴了父親，幹掉了自己的丈夫。

被奉為孝女，卻成了蕩婦

雍姬選擇了父親，在危難的時候救了父親。而且還是在背叛了丈夫的情況下，於是她被後世奉為孝女。

但是，父權和夫權都是需要遵守的。她救了父親，害死丈夫，這也是違反人倫的，於是這個成語不斷演化，成了形容蕩婦的詞。

讓人唏噓啊！

瘋哥哥l

人盡可夫的典故

春秋戰國時期，鄭國傳到了第五代，相國祭足專政，鄭厲公深惡痛絕，認為限制了自己的皇權。於是派祭足的女婿雍糾去暗殺他的老丈人，並許諾讓他繼任老丈人的位置，做新的相國。

這個雍糾雖然和老丈人的關係陽奉陰違，但是和妻子，也就是相國祭足的女兒恩愛非常。表面上應許了鄭厲公的差事，回到家卻有點心魂不散，被老婆雍姬看出神色異常。一番追問之下，真相大白。

雍姬作為雍糾的妻子，在那個出嫁從夫的時代，不知所從。於是回到家問母親該如何自處：

意思就是父親只有一個，而整個國家的男子都可以成為你的丈夫，於是雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。

這就是“人盡可夫”典故的由來了。你看看，原本是一個“至孝之詞”，可是到了近現代，卻被人強行冠到了“青樓女子”的身上，用來形容不貞不潔的婦女，這不是荒唐透頂了麼？

所以說中國的文字是表意文字，所謂仁者見仁智者見智，同樣的字詞到了不同人的眼中就有不一樣的理解。

貧賤夫妻百事哀

每當看到這樣曲解的古話或者成語，我都想拿“貧賤夫妻百事哀”來舉例。

在今天絕大多數人眼中這句話的意思是：

很多人因此用來標榜自己不婚主義或者丁克的合理性，實際上原話前後是這麼寫的：

原作者是唐代詩人元稹，意思是妻子離世之後，在點滴的日常生活中，看到任何事物都能聯想到之前和妻子的情深義重。生離死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。

你看看，這句話原本的意思是敘述和接髮妻子同甘共苦的往事回憶，現在卻演變成了“窮就不要結婚”的歪理，恐怕要不是牛頓壓著，元稹先生的棺材板早就飛上九重天了。

史味人生

都別搶，我來答。

春秋時期，鄭國發生了一場政變，先是國君鄭莊公去世了，他有兩個兒子，分別叫公子突和太子忽。按照繼承順序嘛，太子自然是理所應當繼位的，所以大臣祭仲就擁立太子，是為鄭昭公。按理來說，事情是很符合邏輯的。

但鄰國宋莊公卻干預他國內政，派人到鄭國去把祭仲和公子突抓了起來，脅迫祭仲推翻鄭昭公，改立公子突當君主。畢竟保住性命要緊，祭仲就答應了這件事，當時還是春秋時期，戰國七雄這些大國家還沒有誕生。

所以當時宋國是比較強勢的，關鍵它後面還有一群盟友。宋國類似於今天的某國搞這種霸權主義，鄭國也沒辦法，只好打碎了牙往肚子裡吞。鄭昭公聽說這件事以後，就逃離了祖國，到其它國家避難去了。公子突就繼位當了鄭厲公。

而宋國也經常向鄭國索取財物，合著把鄭厲公推上君主之位，打的就是這個主意，雙方之間後來幹了一仗，宋國也不知道怎麼搞的，聯合了四個國家還被人家打敗了。鄭厲公在位的時候呢，祭仲也開始大權獨攬，變成了一個權臣。

鄭厲公不甘心當這個傀儡，所以就把祭仲的女婿雍糾給拉攏了過來，先是許諾給他高官厚祿，然後要他去殺自己的老丈人。雍糾覺得這個交易不錯，於是就答應了。而他的妻子知道這件事以後，不知道該怎麼辦。

這就像女生常常問老婆和母親掉進河裡先救誰，如今這位女性也面臨著殺老公還是殺父親的選擇題。不把這件事告訴自己的父親呢，父親就得死，告訴了父親呢，丈夫就得死。所以她很苦惱，就去找自己的母親，問她丈夫和父親誰更重要？

她母親就告訴她，對於一個女人來說，任何一個男性都可以當她的丈夫，但是父親只有一個，丈夫是不能和父親相比的。

她一聽恍然大悟，於是就把消息透露給了父親，然後自己的丈夫就被殺了。而鄭厲公沒辦法，知道鄭國自己也是待不下去了，就悄悄把雍糾帶上逃出了鄭國，畢竟人家是為他而死的嘛，好歹找個地方給他埋下。

但鄭厲公也覺得生氣，埋怨說：這種大事還和女人商量，死的一點都不冤。

這就是成語人盡可夫的出處了，它最初是一箇中性詞，沒有貶義也沒有褒義。是對丈夫重要還是父親重要的一個選擇題，這個簡單的邏輯無非就是說，丈夫沒有了，還可以再找嘛，畢竟天下男人千千萬，何必單戀一支花。

而父親卻只有一個，這是基於血緣關係，所以這位女性選擇了救父親，而不是救丈夫。後來這個詞語就演變為了一種貶義詞，說任何一個男人都可以和這個女人保持不正當的關係，形容她的生活不檢點。

圍爐談史

“任何人，當然這‘人’字是代表某一階級與年齡範圍內的未婚者。在這範圍內，我是‘人盡可夫’的！”。

素以語出驚人聞名的張愛玲，在小說《心經》中，借綾卿之口說出了那句震撼人心的“我是‘人盡可夫’的。”。

其實句中的“人盡可夫”，並沒有人們固有觀念中那麼汙，只是張愛玲還原了“人盡可夫”起源典故的本意，告訴人們“任何條件合適的男人，都有可能成為丈夫”罷了。

若追溯“人盡可夫”的典故，我們還要從春秋時期的鄭國說起。公元前701年，春秋小霸鄭莊公病逝，其長子姬忽繼位為鄭昭公，與姬忽爭奪王位的公子姬突逃至宋國。

姬突本是宋國權貴雍氏家族外甥，雍氏在宋國擁有一言九鼎之勢，遂極力攛掇宋國君支持姬忽返國篡位。

恰巧鄭昭公派權臣祭足出使宋國，於是宋國就想脅迫祭足答應廢掉姬忽立姬突為鄭國國君。就在祭足猶豫之際，宋國又放言要派大將南宮長萬率六百乘互送姬突返國，以南宮長萬之神勇，到那時姬忽是否能保住性命就未可知了。

當時南宮長萬是春秋諸將中冉冉升起的新星，其勇猛威懾四方。祭足反思鄭國現狀，戰將凋零早已沒有了鄭莊公時期不服就死磕的霸氣。於是祭足為保鄭國穩定，答應了宋國之請。當然祭足亦有一己私利，因為宋國許諾姬突繼位後，祭足依舊享有原有的官職地位。既然如此，誰當國君對祭足來說就無所謂了。

不過宋國支持姬突並非無端獻愛心友情幫忙，亦有自己的政治考量。宋國國君見祭足答應裡應外合後，就緊急約見姬突，明確提出助其上位必須答應幾個條件。

首先鄭國割給宋國三座城池，贈送白璧百雙，黃金萬鎰，每年還要贈粟十萬擔，其次姬突稱王后，一切或國政皆要託付給祭足。姬突稱王心切，只要不要其性命，還有什麼不能答應呢？

同時宋國聽聞祭足有女，就強迫祭足將女兒嫁給雍氏子孫雍糾，並讓雍糾赴鄭國任職，名為倒插門實為暗中監控祭足。

祭足返回鄭國，一切按照宋國提前設計步驟表演，成功逼迫鄭昭公姬忽逃往衛國，姬突順利繼位為鄭厲公。

鄭厲公繼位後本想大展宏圖重振鄭國，可是他與祭足皆是強勢之人，始終無法融合反而互為制肘。鄭厲公深覺祭足就是其實現抱負的最大絆腳石，遂有意除掉祭足。

《左傳·桓公十五年》曾記載：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。

《左傳》所載祭仲就是祭足，仲乃祭足表字。話說鄭厲公想除掉祭足，就找來祭足女婿雍糾商議此事。雍糾雖娶祭足之女為妻，可是兩人純屬政治聯姻，本沒有深厚愛情可言，而祭足也始終未將雍糾當作貴婿看待，早已引起雍糾憤恨。更何況鄭厲公是雍氏家族外甥，與雍糾還有表兄弟姻親關係。

於是雍糾權衡再三，附和鄭厲公之意，兩人密謀由雍糾出面邀請祭足到郊外赴宴，然後趁機將祭足鴆殺。

俗話說“喜怒不形於色，心事不為人知”。可是雍糾心中藏不住事，他一想到事成後將接替祭足之位，就有興奮過頭，乃至回到家中面對妻子雍姬時，眼神就有些漂移不定。

知夫莫若妻，雍姬察覺丈夫飄忽眼神知其定有事情隱瞞，遂極力逼問丈夫是否遇到麻煩事。雍糾意欲隱瞞，可經不住妻子逼問，就將欲鴆殺祭足計劃合盤托出。

《左傳.桓公十五年》記載：雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”夏，厲公出奔蔡。

雍姬聞訊頓陷兩難抉擇之中，一邊是丈夫，一邊是父親，無論失去誰都是雍姬無法承受之痛。雍姬實在不知該如何抉擇，只得跑回孃家向母親討主意：“如果父親與丈夫一起遇到災難，到底誰親？到底該先救誰？”

祭足夫人直言：“只要條件合適的任何男人都可以成為丈夫，可是父親只有一個，這是血緣基因無法斬斷的關係，丈夫怎能與父親相比呢？”。

母親之言令雍姬明白失去父親就再也沒有父親了，而失去丈夫還可以尋夫再嫁，遂拿定主意，將雍糾計劃告知父親：“雍糾不在家中舒舒服服宴請你，偏偏要大費周章折騰到郊外請你，我感覺其中必有詐，所以告訴你提前防備”。

祭足久涉仕途屹立不倒，何等聰明樣人，他聽女兒話外之音早已猜到雍糾殺心，遂為轉天赴宴做足準備。

第二天酒宴之上，當雍糾端起酒杯向祭足敬酒時，祭足裝作無意將就酒灑在地上，只見酒落地燃起一道藍色火焰。祭足故做大怒挑破雍糾殺心，遂命早已藏好的刀斧手將雍糾砍殺，並將其屍體懸掛於周水河畔示眾。

鄭厲公問詢大驚，只得用車偷載雍糾屍體一起出逃。鄭厲公指著雍糾屍體大罵：“什麼大事都要與女人商量，你就該死。”。隨後鄭厲公逃至蔡國避難，祭足復迎鄭昭公回國復位。

“人盡可夫”只是祭足夫人基於血緣孝道理念送給女兒的一種選擇。於是雍姬面臨無論怎麼選擇都不能兩全的境地，也只能選擇自己能夠承受的代價，畢竟只有孃家才是女人一生不變的靠山。

無論雍姬抉擇是非對錯，往事早已化為煙雨。可是雍姬故事經過千年口口相傳，世人早已曲解了“人盡可夫”之意，雍姬亦成為可以把任何男人當成丈夫的淫蕩女人，成了無辜的千年背鍋女。

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