道生一，一生二，二生三，三生萬物。
解讀：1，道是萬物產生的根本，為萬物之母。2，萬物生成不是一步到位，有從簡到繁，從小到多的過程。3，萬物生成有規則有秩序。4，道為體，無邊無際，無窮無盡，不知其來 不知其去，故恍惚故玄妙。5,生為用，為變化，為規則的體現方式,萬物為道運行生成的結果。6，生我者為道，與人而言祖先為道，父母為道，我為子孫道。
道的體現之一：萬物的相對性——相對有度
道生萬物，萬物均有規則秩序，各有差異。有無，善惡，美醜，高低，前後…。人類始祖畫像就有了規和矩這兩樣東西，規為萬事萬物的活動範圍，靜腳為法則，動腳為範圍，矩為範圍的度量衡工具，數據測定。以動物壽命為例，有生存一天的蜉蝣，有生存一個月的蒼蠅，有些能生存幾年，幾十年，上百年，甚至上千年。物種的不同決定了其上限，物種就是規則，畫一個圓就無法突破。人類一直想破圈，期待渡劫飛昇與天地壽，但尚無得道法門。
道的體現之二：運行的閉環性——周行輪迴
春夏秋冬四季輪迴，生老病死命運，成住壞空生滅。
在規則中，天體運行在輪迴，生物命運在輪迴，物質變化在輪迴。
規則不滅，物質不消失，是變換其相。
道逝而遠，遠而返。返者道之動。道亦輪迴。
道的體現之三： 一物一小道，萬物一大道——相對統一
道生一，一生二，二生三，三生萬物。既以生為道，萬物各有其道，各行其道，道上有道，道下有道，可推一物一小道，萬物一大道，萬法歸宗，萬道歸一.。
道的體現之四：道有好生之德---利他無私。
道生萬物，越是柔弱，低下，謙虛，嬰兒，越接近道；越是強壯，高大，飽滿，壯大，越偏離道。
譬如春天之嫩芽，初生之嬰孩，去道未遠。
道不自生，用之而不絕，生萬物，萬物復歸於道。
老子認為自然界中，唯水比較接近於道，1，生物之所必需。2，足夠多，用之不絕，循環往復。3，柔弱，可以無往不利。4，包容一切，不論骯髒惡臭。5，處低位，不爭。
道的體現之五：以萬物為芻狗——一視同仁
道生天地萬物，天地以萬物為芻狗，沒區別心，無差別性，不論善惡美醜，一視同仁。生成萬物同時生成生存法則和秩序。有如畫地為牢，不出圈順其自然，出圈必觸發規則懲罰。
道的體現之六：無相無形，用之不絕，附麗與萬物——和光同塵。
道是很樸素的，沒有稜角，沒有紛擾，無處不在，無物不存，在高山在大海在塵埃在屎溺。
道的體現之七：為人處事不以唯心，一切以規則為準則——大道若簡
表現總是紛繁蕪雜，偽道流言橫行，讓人模糊了目的和考證，被人牽引了慾望，不知自己想要什麼。失去了對道（真正的規則）的認知。失去了實事求是的心態。
如何認知道？格物致知也
故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。以運行規則發現其不為認知的部分及背後的原理，格實物發現其運行軌跡規則。也就是格物致知。
如何運用道？
1，居無為之事，行不言之教。
萬事萬物，各行其道，為上者言行順道不逆道，以身作則即可。
2，道無差別心，消除人為差別心。
不貴賢，不貴難得之貨，不現欲。清理複雜紛繁之心思及貪慾。衣食無憂心思單純即可。
3，返者道之動，物壯則老，道忌過滿，過銳，過盈。物極必反。
4，守道，靜心，謙虛，無私，不貪感官享受，守赤子之心，以道御物行事。
5，致虛極，守靜篤。保持極虛寂清靜的心態才能專注無二，才能明察萬物輪迴的規律，認知規律才能遵循規律，不妄為，不惹禍上身。
6，忠孝仁義各種規範制度是失道時迫不得已的替代品。道之所行，必老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。
7，事物是對立統一的，相互轉變的，能曲得全，能枉得直，能窪得盈，能少得多。欲取之先予之，欲亡之，先捧之。欲揚之先抑之。返者道之用也。
8，遵循道的變化發展規律，順其自然。飄風不終朝，驟雨不終日，事物是永恆變化的，唯道不變。
企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。不要自作，順其自然。
9,知雄守雌，知白守黑，知榮守辱。先自辱而不受人辱，先自黑而不受人黑，守拙守下，先蹲下才有利躍起。
10，天之道，損有餘補不足，人之道，損不足奉有餘。人類天生就有貪慾，貪慾促進文明發展，過於貪慾又會觸犯天道。天道於人道之間需保持平衡。然由檢入奢易，由奢複檢何其難也。
10，人的貪慾越多，人類文明越發展，離道越偏離；慾望越多，事物越繁雜，思維越複雜，假象越多；慾望越少，心靈越安靜，思路越清晰，越能發現道執行道，越能成功。
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