101.月夜
唐代：劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
唐詩中，以春和月為題的不少。或詠春景而感懷，或望明月而生情思。此詩寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點的事物遮掩起來，寫月，也不細描其光影，不感嘆其圓缺；而只是在夜色中調進半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。
此詩首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調，也給全詩籠罩一種特殊氛圍。“月色半人家”是“更深”二字的具體化，接下的一句“北斗闌干南鬥斜”，是“更深”於夜空的徵象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。月光半照，是因為月輪西斜，詩以星斗闌干為映襯，這就構成兩句之間的內在關聯。
恬謐的春夜，萬物的生息遷化在潛行。“今夜偏知春氣暖．蟲聲新透綠窗紗”，正是詩人全身心地去體察大自然的契機而得到的佳句。從蟲介之微而知寒暖之候，說明詩人有著深厚的鄉村生活的根柢。因此。這兩句非一般人所能道。沒有長期鄉村生活經驗的人固然說不出；便是生活在鄉村，也並非人人都說得出來。今夜蟲鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰去注意它，這須得有心人，還應該有一顆詩心。一個“新”字，飽含對鄉村生活的深情，既是說清新，又有欣悅之意。
詩中說“春氣暖”自“今夜”始，表明對節候變化十分敏感，“偏知”一語洋溢著自得之情。寫隔窗聽到蟲聲，用“透”。給人以生機勃發的力度感。窗紗的綠色，夜晚是看不出的。這綠意來自詩人內心的盎然春意。至此，我們就可以明白：詩人之所以不描寫作為春天表徵的鮮明的外在景觀。而是藉助深夜景色氣氛來烘托詩的意境，就是因為這詩得之於詩人的內心。詩人是以一顆純淨的心靈體察自然界的細微變化的。詩的前二句寫景物，不著一絲春的色彩．卻暗中關合春意，頗具蘊藉之致。第三句的“春氣暖”。結句的“蟲聲”，“綠窗紗”互為映發。於是春意俱足。但這聲與色，仍從“意”(感覺)中來。詩人並非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩人對“今夜”的細微感覺，而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個物候。因此，詩的意蘊是深厚的。構思的新穎別緻，決定於感受的獨特。唐代田園詩成為一個重要流派，也不乏名家。然而。能彷彿陶詩一二者並不多見。象本詩這樣深得陶體真趣的。就更為寥寥。至於說本詩有無隱微之情的寄託，於字面無證，不好去穿鑿。
102.送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川
唐代：王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
《送杜少府之任蜀州》是他在長安的時候寫的。“少府”，是唐朝對縣尉的通稱。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時贈送給他這首送別詩。
103.鄒忌諷齊王納諫
兩漢：劉向 撰
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊.此所謂戰勝於朝廷。(謗譏 一作：謗議)
春秋戰國之際，七雄並立，各國間的兼併戰爭，各統治集團內部新舊勢力的鬥爭異常尖銳激烈。在這激烈動盪的時代，士作為一種最活躍的階層出現在政治舞臺上。各國統治者也認識到失去了民心，國家的統治就難以維持。所以，他們爭相延攬人才。至於鄒忌諷齊王納諫的故事，於史無考。
104.核舟記
明代：魏學洢
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。(箬篷 一作：篛篷)
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
105.秋思
唐代：張籍
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
張籍原籍吳郡，他在創作這首詩時正客居洛陽城。當時是秋季，秋風勾起了詩人獨在異鄉的悽寂情懷，引起對家鄉、親人的思念之情，於是創作了這首詩。
106.答謝中書書
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。(夕日 一作：陽)
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於南朝梁武帝大同二年（536年）。謝微任中書舍人的後限是梁普通七年（526年），任中書郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之後。因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。
《答謝中書書》是六朝山水小品名作，同時也是陶弘景先生寫給朋友的一封書信。文題中的“答”是“回覆”“寫給”的意思。“謝中書”，即謝徵（zhēng），字元度，陳郡陽夏（河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書），所以稱之為謝中書。“書”即書信古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體。
107.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
唐代：李白
楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。(隨風 一作：隨君)
這首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》大概作於公元753年（唐玄宗天寶十二載）。當時王昌齡從江寧丞被貶為龍標縣（今湖南省黔陽縣）尉，李白在揚州聽到好友被貶後寫下了這首詩。
《新唐書.文藝傳》載王昌齡左遷龍標尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，並不是由於什麼重大問題，而只是由於生活小節不夠檢點。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以後，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。
首句寫景兼點時令。於景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。 因首句已於景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。
後兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到夜郎。這兩句詩所表現的意境，已見於前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”曹植《雜詩》：“願為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，願逐月華流照君。”都與之相近。而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心託之於明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。
詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個瞭解自己，富於同情的知心人，她能夠而且願意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。
這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一。當詩人們需要表現強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。
108.望月懷遠 / 望月懷古
唐代：張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
唐玄宗開元二十一年（733），張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠後，於開元二十四年（736）罷相。《望月懷遠》這首詩應寫於開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以後，同《感遇十二首》應該屬於同一時期的作品。
109.酬樂天揚州初逢席上見贈
唐代：劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
劉禹錫與白居易惺惺相惜。白居易在筵席上寫了一首詩《醉贈劉二十八使君》相贈，在詩中，白居易對劉禹錫被貶謫的遭遇，表示了同情和不平。於是劉禹錫寫了這首《酬樂天揚州初逢席上見贈》回贈白居易。
110.草 / 賦得古原草送別
唐代：白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
《賦得古原草送別》作於公元788年（唐德宗貞元三年），作者當時實齡十六歲。此詩是應考習作，按科考規矩，凡限定的詩題，題目前必須加“賦得”二字，作法與詠物詩相似。
111.石壕吏
唐代：杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
759年（唐肅宗乾元二年）春，已經四十八歲的杜甫，由左拾遺貶為華州司功參軍。他離開洛陽，歷經新安、石壕、潼關，夜宿曉行，風塵僕僕，趕往華州任所。所經之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩人感情上的強烈震動。於是就其所見所聞，寫成這篇不朽的詩作。
這是杜甫著名的新題樂府組詩"三吏"之一。唐肅宗乾元二年(759)春，已經四十八歲的杜甫，由左拾遺貶為華州司功參軍。他離開洛陽，歷經新安、潼關、石壕，夜宿曉行，風塵僕僕，趕往華州任所，所經之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩人感情上的強烈震動。
當時唐王朝集中郭子儀等九節度使步騎二十功贖罪萬，號稱六十萬，將安慶緒圍在鄴城。由於戰爭吃緊，唐王朝為補充兵力，到處徵兵。這時，杜甫正由新安縣繼續西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，於是實錄所見所聞，寫成這篇不朽的詩作。詩中刻畫了官吏的橫暴，反映了安史之亂給人民帶來的深重災難和自己痛苦的心情。
112.飲酒•其五
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩大約作於詩人歸田後的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。
113.蜀道難
唐代：李白
噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然！
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀緣)
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難,難於上青天，使人聽此凋朱顏！
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！(也如此 一作：也若此)
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖雲樂，不如早還家。
蜀道之難,難於上青天，側身西望長諮嗟！
一般認為，這首詩很可能是李白於公元742年至744年（天寶元載至天寶三載）身在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日迴歸長安。避免遭到嫉妒小人不測之手。
114.黃鶴樓 / 登黃鶴樓
唐代：崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
這首詩是弔古懷鄉之佳作。詩人登臨古蹟黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
此詩寫得意境開闊、氣魄宏大，風景如畫，情真意切。且淳樸生動，一如口語，不能不令人歎為觀止。這一首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩名的基礎。下這樣的結論絕不是哪一個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是後人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第一首。可見對此詩的器重。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”有人說此說或出於後人附會，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫的有關黃鶴樓的詩，我手頭就有兩首：一為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。”另一首為《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”雖都與黃鶴樓有關，然皆另有所託，並非完全寫景。同時他的《鸚鵡洲》前四句“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青”與崔詩句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對於李白來說還是可以認定的。《滄浪詩話》（嚴羽）說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。這樣一來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。
以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的悽婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。
傳說李白壯年時到處遊山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩。
115.長相思•山一程
清代：納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
康熙二十年，三潘之亂平定。翌年三月，玄燁出山海關至盛京告祭祖陵，納蘭性德扈從。詞人由京城（北京）赴關外盛京（瀋陽）途中，出關時冰雪未銷，千山萬水，對於生於關內，長於京城的性德而言，一切都是那麼荒涼，於是不由人思念親人朋友，作者有感而發，填下這首《長相思》。
清初詞人於小令每多新創意境。這首《長相思》以具體的時空推移過程，及視聽感受，既表現景象的宏闊觀感，更抒露著情思深苦的綿長心境，是即小見大的佳作。
上片在“一程”又“一程”的復疊吟哦中，展示出與家園的空間阻隔不斷地隨著時間的推移而嚴重增大，空間感與鄉情構成尖銳衝突。正在這種行進方向和心緒逆反背離中駐營夜宿，“夜深千帳燈”，似是壯偉景觀，實乃情心深苦之寫。白日行軍，跋涉山水，到夜深時仍燈火通明，難入夢鄉，這是因思鄉而失眠。於是轉入下片鄉情思戀之筆。
“一更”又“一更”的重疊復沓，於聽風聽雪的感覺中推移著時間過程，時間感知於鄉情的空間阻隔而心煩意亂，怨夜太長。說“聒碎鄉心夢不成”，其實是作者鄉心聒碎夢難成，情苦不寐，只覺得風聲雪聲，聲聲扣擊入心窩，難以承受。在“鄉園”時是不會有這種令人痛苦的聲響的。將主觀因素推諉客觀，語似平淡，意更深沉。此類遷怒歸咎於風雪聲寫法，心理情態能充分表現出來。看似無理，反見情痴，愈是無理之怨，其怨愈顯沉重。疊句和數字“一”、“千”的運用強化著視、聽覺感受中的焦慮，怨懟，幽苦，亦是此詞值得辨味的佳處。納蘭性德身為一等侍衛，卻極厭煩“扈從”公差，於是構成傳統羈旅題材的又一種類型。
116.望天門山
唐代：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
據安旗編著的《李白全集編年註釋》和鬱賢皓編著的《李白選集》，《望天門山》是開元十三年（725年）李白初出巴蜀乘船赴江東經當塗（今屬安徽）途中行至天門山，初次見到天門山時有感而作的。
117.石灰吟
明代：于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
(一作：千錘萬擊出深山 / 千鎚萬擊出深山)
(一作：粉骨碎身全不惜 / 粉身碎骨渾不怕 / 粉身碎骨全不怕)
于謙從小學習刻苦，志向遠大。相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經過熊熊的烈火焚燒之後，都變成了白色的石灰。他深有感觸，略加思索之後便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩篇。
這是一首託物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開採石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閒”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閒”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閒。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。
118.三五七言 / 秋風詞
唐代：李白
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！
這是一篇言情之作。根據安旗《李白全集編年註釋》，此詩當作於唐肅宗至德元年（756年）。前人也有認為此詩是早於李白的鄭世翼所作，但反對者多。
119.如夢令•昨夜雨疏風驟
宋代：李清照
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。
這首《如夢令•昨夜雨疏風驟》是李清照的早期作品。根據陳祖美編的《李清照簡明年表》，此詞作於宋哲宗元符三年（1100年）前後。
120.天淨沙•春
元代：白樸
春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
這支曲子運用繪畫技法，從不同空間層次描寫春天的景物，具體來說，整個畫面的背景，是遠景，第二句是人物的立足點是近景，第三句庭院中喧鬧的景象，展示了一幅充滿生機、春意盎然的畫面,是中景。最能夠體現春天特徵的兩個形容詞是暖和啼鶯，而最能庭院中生機的景物是舞燕和飛紅。 這支曲的人物應該是一位女子，她站在欄杆之旁，簾櫳之下，窺探著春天的景緻，她眼中的春天要更加細膩，更加秀美.......
這首詞曲全由列錦組成，列錦是中國古典詩歌中特殊的修辭方式。這個名稱是當代修辭學家譚永祥提出的，他對列錦的解釋是：古典詩歌作品中一種奇特的句式，即全句以名詞或名詞短語組成，裡面沒有動詞或形容詞謂語，卻同樣能起到寫景抒情、敘事述懷的效果。（《修辭新格》，福建教育出版社）
運用“列錦”，可以收到很好的表達效果。正如人們分析的那樣，列錦具有凝鍊美、簡約美、含蓄美、空靈美和意境美。拿今天的藝術品類來比方，列錦獲得了影視鏡頭巧妙剪輯（即蒙太奇）的某些效果，能激發讀者豐富的想象和聯想，言有盡而意無窮。
121.南鄉子•登京口北固亭有懷
宋代：辛棄疾
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
辛棄疾在公元1203年（宋寧宗嘉泰三年）六月末被起用為紹興知府兼浙東安撫使後不久，即第二年陽春三月，改派到鎮江去做知府。鎮江，在歷史上曾是英雄用武和建功立業之地。每當他登臨京口（即鎮江）北固亭時，觸景生情，不勝感慨系之。這首詞就是在這一背景下寫成的。
122.定風波•莫聽穿林打葉聲
宋代：蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
123.永遇樂•京口北固亭懷古
宋代：辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？
《永遇樂•京口北固亭懷古》寫於宋寧宗開禧元年（1205年） ，辛棄疾六十六歲。當時韓侂冑執政，正積極籌劃北伐，閒置已久的辛棄疾於前一年被起用為浙東安撫使。辛棄疾的意見沒有引起南宋當權者的重視。一次他來到京口北固亭，感慨萬千，於是寫下了這首詞中佳作。
辛棄疾調任鎮江知府以後，登臨北固亭，感嘆報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了這篇傳唱千古之作。這首詞用典精當，有懷古、憂世、抒志的多重主題。江山千古，欲覓當年英雄而不得，起調不凡。開篇借景抒情，由眼前所見而聯想到兩位著名歷史人物——孫權和劉裕，對他們的英雄業績表示嚮往。接下來諷刺當朝用事者韓侂冑（侂：tuō，胄：zhòu），又像劉義隆一樣草率，欲揮師北伐，令人憂慮。老之將至而朝廷不會再用自己，不禁仰天嘆息。其中“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”寫北方已非宋朝國土的感慨，最為沉痛。
詞的上片懷念孫權、劉裕。孫權割據東南，擊退曹軍；劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地。不僅表達了 對歷史人物的讚揚，也表達了對主戰派的期望和對南宋朝廷苟安求和者的諷刺和譴責。
下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事實，忠告韓侂冑要吸取歷史教訓，不要魯莽從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復中原的決心不變，結尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈願望和對宋室不能進用人才的慨嘆。
全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛國主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強了作品的說服力和意境美。明代楊慎在《詞品》中說：“辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一。”這種評價是中肯的。
124.離騷
先秦：屈原
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈餘身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不查餘之中情兮，反信讒而齌怒。
餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也。
指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與餘成言兮，後悔遁而有他。
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。
老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」
眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情？
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風餘上徵。
朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好。
雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，餘焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為餘佔之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮，告餘以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
餘以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既幹進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
屈原學識豐富，“明於治亂，嫻於辭令”，具有遠大的理想，對內主張修明法度、任用賢才，對外主張聯齊抗秦。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮鬥呼號的政治理想得不到實現。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。
關於《離騷》的創作背景，爭論的焦點之一是它創作於屈原被楚懷王疏遠時，還是作於屈原被流放時。《史記•屈原列傳》裡說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記•太史公自序》裡說：“屈原放逐，著《離騷》。”《報任安書》裡也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由於可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從《離騷》本身找證據是個好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。”“自疏”意味著主動的態度，不是“被放”。此外，也有人因為詩中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原被放逐之後所作，但這並不足信。因為《離騷》後半部分，全是寫詩人想像中的雲遊，“濟沅湘以南征兮”並非實有其事。
總之，《史記•屈原列傳》的說法是可信的，即《離騷》創作於屈原被楚懷王疏遠時，是屈原根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”創作出的一首政治抒情詩；而《史記•太史公自序》《報任安書》是抒情性文字，行文時不太忠實於史實，也是有可能的。
《綱要》全詩以敘事為脈絡，分為五大章。就情節結構上來說
第一章（被貶）從家世和出生寫起，詩人回顧了有生以來的奮鬥及其不幸遭遇，
第二章（反思）接著面對自己的失敗，進行了一番深刻的反思，經過反思，堅定了信念，
第三章（再試）又積極地重新求索，然而上下求索後卻沒有結果，
第四章（徘徊）詩人又陷入苦悶與徘徊之中，
第五章（他投）最後雖然在通過審慎思慮後決定西去，但充滿憧憬的西去還是因為“眷顧楚國”而決然中途放棄。結果只能選擇“以死殉國”。
在五大章的基礎上，全詩也可以分為份量相當的前後兩部分，即第一、二章共91行為前半部分，寫詩人有生以來的不懈追求與奮鬥，以及遭致失敗之後所引發的檢視與思考，第三、四、五章共97行為後半部分，寫詩人矢志不渝地繼續努力，以及努力無果之後所產生的矛盾與苦悶。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至於整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。《離騷》的創作，既植根於現實，又富於幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯想，並採取鋪張描敘的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、複雜的現實關係生動形象地表現出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈脩美人以媲於君，宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術特色。而且其中的比喻，並不僅僅停留在個別事物的類比上，還體現於整個形象體系的構思中，因而又含有整體上的象徵意義。《離騷》在語言形式上，突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“於”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來協調音節，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現形式，為《詩經》以後興起的騷體文學奠定了基礎。
《離騷》中又多用對偶。據統計，全篇對句在百句以上；並已出現了錯綜對，如“固時俗之工巧兮，規矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如“鬱邑而傺兮”，後者如“聊逍遙以相羊”， 等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富於變化的特點，讀來節奏諧和，音調抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時，《離騷》又大量運用楚地的方言詞彙，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，並常將狀詞冠於句首，帶有濃厚的南國情調和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切並具有新意，如寫雲霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動之態，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。《離騷》在藝術上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起，使它成為中國文學史上光照千古的絕 唱，並對後世產生了深遠的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學史綱要》），給予了極高的評價。
125.竹石
清代：鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。(堅勁 一作：韌)
這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破巖中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在讚美竹子的這種堅定頑強精神中，還表達了自己不怕任何打擊的硬骨頭精神。這首詩常被用來形容革命者在鬥爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。
這首詩表面寫竹，其實是寫人，詩中的勁竹象徵了詩人面對種種艱難困苦，寧折不彎，決不向任何惡勢力屈服的品格，和不肯與黑暗社會同流合汙的錚錚傲骨。
這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。是一首讚美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻和它頑強的生命力；後兩句進一步寫巖竹的品格，它經過了無數次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權用水墨，更顯得高標挺立，特立獨行。所以這首詩表面上是寫竹，實際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像在石縫中的竹子一樣剛強勇敢，體現了愛國者的情懷。
它還是一首託物言志的詩，託巖竹的堅韌頑強，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。
這首詩的語言簡易明快，卻又執著有力，具體生動地描述了竹子生在惡劣環境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。竹子在破碎的岩石中紮根，經受風吹雨打，但它就是“咬定青山不放鬆”。一個“咬”字，寫出了竹子頑強的生命力和堅定的信念。最後一句中的一個“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風亮節。
126.鵲橋仙•纖雲弄巧
宋代：秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首•迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、悽楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。
這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特徵點明，練達而悽美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。 此詞熔寫景、抒情與議論於一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣迴腸，感人肺腑。
詞一開始即寫“纖雲弄巧”，輕柔多姿的雲彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星彷彿都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。
關於銀河，《古詩十九首》雲：“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這裡，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多麼不容易！”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。
接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！”一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的聖潔而永恆的愛情。“金風玉露”用李商隱《辛未七夕》詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯於金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的複雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉寫分離，剛剛藉以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至於極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。
127.憶江南•江南好
唐代：白居易
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
而作詞的具體時間，歷來說法不同。有說在白居易離蘇州之後；有說在大和元年（827年）。這些說法，缺乏事實根據。劉禹錫曾作《憶江南》詞數首，是和白居易唱和的，所以他在小序中說：“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。”此詞在唐文宗開成二年（837年）初夏作於洛陽，由此可推白居易所作的三首詞也應在開成二年初夏。
128.蝶戀花•佇倚危樓風細細
宋代：柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑闌意。(闌 通 欄)
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
這是一首懷人之作。詞人把漂泊異鄉的落魄感受，同懷念意中人的纏綿情思結合在一起寫，採用“曲徑通幽”的表現方式，抒情寫景，感情真摯。
129.送元二使安西 / 渭城曲
唐代：王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(一作：客舍依依楊柳春)
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
此詩是王維送朋友去西北邊疆時作的詩，詩題又名“贈別”，後有樂人譜曲，名為“陽關三疊”，又名“渭城曲”。它大約作於安史之亂前。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。
130.大道之行也
先秦：佚名
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)
131.出塞二首•其一
唐代：王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《出塞》是王昌齡早年赴西域時所作。王昌齡所處的時代，正值盛唐，這一時期，唐在對外戰爭中屢屢取勝，邊塞詩人的作品中，多能體現一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強烈自信。同時，頻繁的邊塞戰爭，也使人民不堪重負，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的這種和平願望。
132.賣炭翁
唐代：白居易
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注雲：“苦宮市也。”白居易寫作《新樂府》是在元和（唐憲宗年號，806—820）初年，這正是宮市為害最深的時候。他對宮市有十分的瞭解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。
白居易在《新樂府》中每首詩的題目下面都有一個序，說明這首詩的主題。《賣炭翁》的序是“苦宮市也”，就是要反映宮市給人民造成的痛苦。唐代皇宮裡需要物品，就派人去市場上拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監專管其事。白居易寫作《新樂府》是在宮市為害最深的時候，他對宮市有十分的瞭解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。這首詩的意義，遠不止於對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當時社會的黑暗和不平。讀著這首詩，讀者所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，還能看到有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現在眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩不但在當時有積極意義，即使對於今天的讀者也有一定的教育作用。
《賣炭翁》描寫一個燒木炭的老人謀生的困苦。
這首詩一開頭就把讀者帶到當時的京城長安附近的終南山上，讓讀者看到一個燒炭的老人過著的十分窮苦的生活。“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”。燒炭的老翁連一寸土地也沒有，全部賴以為生的東西，只不過是一把斧頭、一掛牛車，再加上十個被煙火燻黑的手指頭。他沒有妻子也沒有兒女，孤苦伶仃的一個人，在南山上伐薪、燒炭，弄得“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，勞動的艱苦是可想而知的。這燒炭的老人對生活並沒有過高的要求，“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”，他僅僅希望有吃有穿，維持一種最低的生活。按理說，一個人養活自己一個人，並不是什麼困難的事情，可是就連這樣一個願望，他也難以實現。“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”木炭，本是供人取暖的東西，這老人辛辛苦苦地砍了柴、燒了炭，給別人帶來了溫暖，可是自己身上的衣服卻單薄得可憐。衣服單薄本該盼望天氣暖和，恰恰相反，被生活所迫的老人“心憂炭賤願天寒”，他寧肯忍受加倍的寒冷，以便能多賣一點炭錢。這種矛盾的心情，深刻地表現出賣炭翁悲慘的處境和生活的艱辛。
133.江南春
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
杜牧生活的晚唐時代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮割據、宦官專權、牛李黨爭，一點點的侵蝕著這個巨人的身體。這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼於整個江南特有的景色，故題為《江南春》。
134.涼州詞二首•其一
唐代：王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
135.送東陽馬生序(節選)
明代：宋濂
餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。
《送東陽馬生序》節選自《宋學士文集》.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江到應天（今江蘇南京）去朝見朱元璋時，正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為德才兼備的人。
本文作者以自己青少年時期在艱難條件下刻苦學習的親身經歷，勸勉當時的馬生不要辜負良好條件，要刻苦讀書，以期有成。
136.兩小兒辯日 / 兩小兒辯鬥
先秦：列禦寇
孔子東遊，見兩小兒辯日，問其故。(辯日 一作：辯鬥)
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
《兩小兒辯日》表現了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神；同時闡述了“學無止境”的道理。
事實上，現代科學已經對這種現象有了科學的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由於地球形狀、大氣層、運行規律等自然因素，簡單運用生活規律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神。
孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現了他實事求是的科學態度。而兩小兒善於觀察常見的生活現象，從中發現問題，引發思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結果自然就不一致；說明他們平時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有獨立思考、大膽質疑的科學精神。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至於該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”， 並沒有“強不知以為知”， 為什麼要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什麼人都應該不間斷的學習，不放棄探求。
137.竹裡館
唐代：王維
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
《竹裡館》當作於王維晚年隱居藍田輞川時期。王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以後就過著半官半隱的生活。詩人是在意興清幽、心靈澄淨的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄淨的屬性悠然相會，而命筆成篇的。
138.觀刈麥
唐代：白居易
田家少閒月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德？曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧，
念此私自愧，盡日不能忘。
《觀刈麥》這首詩大約作於公元805年（唐憲宗元和元年）至806年（元和二年）間，是白居易任陝西盩厔（今陝西省周至縣）縣尉時有感於當地人民勞動艱苦、生活貧困所寫的一首詩。是作者早期一首著名諷諭詩。
139.渡荊門送別
唐代：李白
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
這首詩是李白青年時期出蜀至荊門時贈別家鄉而作，這在學術界沒有爭議，但具體作年有多種說法，主要有三種：一說作於開元十二年（724年），二說作於開元十三年（725年），三說作於開元十四年（726年）。
140.夏日絕句
宋代：李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。後來，李清照之夫趙明誠出任建康知府。一天夜裡，城中爆發叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感於項羽的悲壯，創作此詩。
李清照這首詩，手起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生當作人傑，死亦為鬼雄”這不是幾個字的精緻組合，不是幾個詞的巧妙潤色；是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態。那種凜然風骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色。“當作”之所“亦為”，一個女子啊！纖弱無骨之手，嬌柔無力之軀，演繹之柔美，繞指纏心，悽切入骨，細膩感人無以復加。透過她一貫的文筆風格，在她以“婉約派之宗”而著稱文壇的光環映徹下。筆端勁力突起，筆鋒剛勁顯現時，這份剛韌之堅，氣勢之大，敢問世間鬚眉幾人可以匹敵？“至今思項羽，不肯過江東。”女詩人追思那個叫項羽的楚霸梟雄，追隨項羽的精神和氣節，痛恨宋朝當權者苟且偷安的時政。都說退一步海闊天空。僅一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。項羽，為了無愧於英雄名節，無愧七尺男兒之身，無愧江東父老所託，以死相報。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不願”、不是“不去”。一個“不肯”筆來神韻，強過鬼斧神工，高過天地造化。一種“可殺不可辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，漫染紙面，力透紙背，令人叫絕稱奇而無復任何言語！
這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要做人中的豪傑，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢於言表，在當時確有振聾發聵的作用。南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，苟且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整旗鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然後自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒鬚眉了。
141.雪梅•其一
宋代：盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
古今不少詩人往往把雪、梅並寫。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。如毛澤東《卜算子•詠梅》中就曾寫道：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”雪、梅都成了報春的使者、冬去春來的象徵。但在詩人盧梅坡的筆下，二者卻為爭春發生了“磨擦”，都認為各自佔盡了春色，裝點了春光，而且誰也不肯相讓。這種寫法，實在是新穎別緻，出人意料，難怪詩人無法判個高低。詩的後兩句巧妙地托出二者的長處與不足：梅不如雪白，雪沒有梅香，回答了“騷人閣筆費評章”的原因，也道出了雪、梅各執一端的根據。讀完全詩，我們似乎可以看出作者寫這首詩是意在言外的：借雪梅的爭春，告誡我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理。這首詩既有情趣，也有理趣，值得詠思。
142.醉花陰•薄霧濃雲愁永晝
宋代：李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。(櫥 通：廚)
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。(人比 一作：人似；銷 一作：消)
這首詞是李清照前期的懷人之作。公元1101年（宋徽宗建中靖國元年），十八歲的李清照嫁給太學生趙明誠，婚後不久，丈夫便“負笈遠遊”，深閨寂寞，她深深思念著遠行的丈夫。公元1103年（崇寧二年），時屆重九，人逢佳節倍思親，便寫了這首詞寄給趙明誠。
143.月下獨酌四首•其一
唐代：李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。(同交歡 一作：相交歡)
永結無情遊，相期邈雲漢。
這首詩約作於唐玄宗天寶三載（744年），時李白在長安，正處於官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作於長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合汙，而是追求自由，嚮往光明，因有此作。
原詩共四首，此是第一首。詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象，表現出由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種複雜感情。 李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。最後六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之遊，並相約在邈遠的天上仙境重見。全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。 邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度淒涼。
144.錦瑟
唐代：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是。或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。
145.十一月四日風雨大作二首
宋代：陸游
風捲江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。
溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
陸游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罷官後，閒居家鄉山陰農村。此詩作於南宋光宗紹熙三年（1192年）十一月四日。當時詩人已經68歲，雖然年邁，但收復國土的強烈願望，在現實中已不可能實現，於是，在一個“風雨大作”的夜裡，觸景生情，由情生思，在夢中實現了自己金戈鐵馬馳騁中原的願望。
這首詩情感激昂，精神飽滿。作者晚年境遇困頓，身體衰弱，但並沒有哀傷自己，而是想著從軍奔赴邊疆，跨戰馬，抗擊敵人進犯。表達了詩人的愛國熱情希望用實際行動來報效國家，憂國憂民的思想感情。
這首詩在我國古代所有的愛國詩篇中佔有重要的地位，在古典詩歌史上寫下了極其厚重的一筆，也以豪邁和悲壯的風格為浩如煙海的詩歌海洋增添了獨特的色彩，並以其永恆魅力永遠影響著後人。
146.冬夜讀書示子聿
宋代：陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
宋寧宗五年，詩人在冬日寒冷的夜晚，沉醉於書房，樂此不疲地啃讀詩書。窗外，北風呼嘯，冷氣逼人，詩人在靜寂的夜裡，抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，寫下了這首哲理詩並滿懷深情地送給了兒子子聿。
147.清明
宋代：王禹偁
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
這首詩所寫的應該作者早年讀書生活的真實情況，清苦，寂寞，還可能有孤獨。為了前程，也許有興趣或習慣的原因，臨窗攻書，發奮苦讀，過著山野僧人般的清苦生活。即使在清明節，沒有像平常人那樣外出踏青，去欣賞山花爛漫的春景，也沒有邀約友朋飲酒作樂。君子慎獨，作為讀書人，沒有忘記民俗傳統——寒食節禁用煙火。一到禁忌菸火的期限過了，馬上去鄰居那裡討來燈火，抓緊時間，在靜靜的夜裡繼續苦苦用功，發奮苦讀。
從這裡可以看出古人讀書的用功程度，我們雖然不推崇“興味索然”，但是應該學習古人那種讀書的毅力。
148.春曉
唐代：孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
這首詩是唐代詩人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門山，後入長安謀求官職，考進士不中，還歸故鄉。《春曉》即是他隱居鹿門山時所作。
149.江畔獨步尋花•其六
唐代：杜甫
黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
這組詩作於杜甫定居成都草堂之後，唐肅宗上元二年（761年）或唐代宗寶應元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在飽經離亂之後，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所。第二年春暖花開時節，他獨自在錦江江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花七絕句》這一組詩。
150.鳥鳴澗
唐代：王維
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
王維的《鳥鳴澗》當作於開元（唐玄宗年號，713—741）年間遊歷江南之時，其背景是安定統一的盛唐社會。此詩是王維題友人皇甫嶽所居的云溪別墅所寫的組詩《皇甫岳雲溪雜題五首》的第一首，是詩人寓居在今紹興縣東南五云溪（即若耶溪）的作品。
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