讀《諫迎佛疏》

白馬馱經，佛教東來。自此，儒佛之爭亦久矣。形謝神滅，則無神也，範縝有神滅之論；事佛得禍，佛不足事，韓文公上拒佛之諫；夷狄事佛，中國崇聖，異地殊俗，王文成公發遠佛之議。斥佛之俗，其源遠其流長也。

王文成公言佛為夷狄之聖人，聖人為中國之佛，誠哉斯言。異地殊俗，不可因襲，治中國，必依中國之聖，而非夷狄之佛也。堯舜禹湯，中國之聖人也。週而復始，天不變道亦不變；喜怒哀懼，性不移世亦不易。聖人之心，為萬世開太平，所謂百世可知，百世可治，豈虛言哉？魯迅有言必稱希臘之譏，今有政必舉美國之弊，然夷狄之粹，未必為中華之美，此亦明矣。