丹活子時
《黃帝內經》說：「男子八歲腎氣實，髮長齒更；女子七歲腎氣盛，齒更髮長。」丹經上說，男子以精為腎氣，女子以血為腎氣，故此男女二者之活子時，各有徵候。男子修煉活子時景象，丹經言之甚詳；女子修煉活子時景象，古人乏有言者。
《周易?繫辭》說：「天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。」《禮》說：「飲食男女，人之大欲存焉。」故此天地相合，乾坤動靜，萬物與人，皆此一理。順之則生人生鬼，逆之則成仙成道。女子行經，每月一度。經淨之後，無論何日，必有氤氳之候。炁 蒸而發，似昏昏狀，其中經脈略動，生機興起。順而用之，可以種子；逆而採之，可以成丹。所謂活子時，合於此也。但是如果靜功修習不到，身心不能清靜，則難以體會得到。此時靜定用功，就可凝聚先天之 炁 ，不使化為有形濁血。此即女丹下手之功，為修煉內丹成功之始。
女丹訣總錄
女子乳房，稱為血元。在兩乳之間，有一空竅，方圓一寸二分，乃為女子丹田之所在。血元生血，丹田結丹。功夫就在子午二時，存意乳間空竅之女子丹田。呼吸綿綿，身心大靜。等到活子時「消息」來時，從下元運上女丹田。此中消息，亦如男子。《坤寧經》雲：「曉日東昇，光痕逗露，運汞配鉛，神氣俱佳。積氣本生氣之鄉，存神為煉神之路。一陽發動之處，行子午卯酉之功；百脈通時，定乾坤坎離之位。」（大意是說：佛曉太陽東昇之時，一點光痕開始顯露。此時運上真氣配合元神，神與氣都可以凝定不散。積蓄真氣，本是生髮真氣的地方；存養元神，即為修煉元神的道路。一陽發動之處，行子午卯酉的周天功夫；百脈貫通之時，定乾坤坎離的交泰之位）注意此時的所謂「消息」，古人又稱之為「信」不是指行經的時候，《三命篇》雲：「如人在外未歸，而信先至焉。」是為真訣。
信來之時，自有感覺。或者腰腿疼痛，或者乳房發脹，或者頭目不安，或者不思飲食，此即氣將化血之徵候。應當在行經之前兩日半，專心用功，收回此氣。如果經血已行，則成赤龍（赤龍即月經）陰精，不可控制，此時亂行妄運，有害無益。又須等到行經之後兩日半，以白綾試之，其色金黃，此乃經之兆。依照前法一樣用功，運上以化之。如此用功數日，則其經先變為黃，後變為白，由白而化為無。此時「斬赤龍」功成，而歸於童體。女子過了四十九歲左右，經事已絕，生機衰退。依照靜功法訣慢慢調養，時間長了，又生血元，恢復行經，此為無中生有，返還青春。恢復行經之後，再用前法依樣行功，一斬即化，斬斷赤龍，又回於童體，而可入於仙道。
懶道人曾言：「返照調息之久，自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，經水自絕，乳縮如男子，是謂「斬赤龍」。（大意是說：女子用功，迴光返照，調息丹田，時間長了，自然感覺真息往來，一開一合，養成鄞鄂。「鄞鄂」又作垠鄂或鄞鍔，《淮南子?淑真》曰：「萌兆芽孽，未有形埒垠鄂。」《文選漢張平子西京賦》：「在彼靈囿之中，前後無有垠鍔。」這裡皆指邊際。中華道家以之比喻形體，東漢魏伯陽《周易參同契》曰：「經營養鄞鄂，凝神以成軀。」此處是說修養身體。而後神氣充足，真陽自旺，經火自絕，乳縮如同童女之狀，是為斬赤龍之功成）赤龍斬絕之後，往上大還丹等等功夫，皆與男子丹法，再無分別。
女子修煉，又稱為「太陰煉形法」。修煉之法，理同而法略異。最初下手，閉目存神，大靜一場，使心靜而息調。然後凝神入於氣穴，即兩乳之間心窩之上女丹田部位。將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十度。之後將氣從下丹田輕輕吸起二十四口，仍舊用手捧乳，返照調息。久久自然真氣往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺。而經水自絕，乳如童女，是謂「斬赤龍」。
如此行持日久，以後不必捧乳吸氣。只要凝神入於氣穴，迴光返照，即為玄牝之門。但覺真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，周天運轉。「萬朵紫雲籠玉宇，千條百脈貫泥丸。」自覺一點靈光，不內不外，從下丹田上升泥丸，下重樓，而歸於氣海之中。回光凝神，真氣停於中宮，與元神配合不散。所謂「一點落黃庭」，是為玄牝，是為內丹。
其後十月功夫，溫養候足，陽神出現，粉碎虛空，一路修真，與男子相同。坤元經訣女子修煉，開始用功，應當在子後午前（半夜十一時至中午十一時之間），此為陽氣發生之際，依法修持。
首先靜定還虛，深入混沌。等到混沌開基，一陽初動，就應當凝神吸氣，以守乳谿（即女丹田）。存想呼吸，在乳谿之中，綿綿往來，默調呼吸，至三十六數而畢。此後仍然還於虛空，靜養神氣，乃至虛極靜篤，一切歸於大定。
等到虛極靜篤之後，一意照定，仍舊按照前法，調息守中。如此接連行持，三次或五次即可。
煉到半月之後，如若感覺兩乳之中，有氣動發熱之景，即用兩手捧乳吸氣，息息歸根，至於乳谿。綿綿密密，若存若亡，似有似無，似守非守。守到兩乳之中，好像存在呼吸出入，就可移神下照，遷於黃庭（即下丹田）。然後用手輕輕揉搓兩乳，左右各三十六次。
再用真意，以內視光，從左右兩肋梢之間，往後遷移。從夾脊兩邊，沿著赤道（周天）上升，過了玉枕，入於泥丸宮內，再到明堂額上，隆至胸前，從兩乳中間行過去，將左右兩乳各旋轉一週，仍從兩乳中間，一併送入黃庭宮中，還虛入定。略停一會，再捧乳吸氣，左右兩乳，揉搓三十六次，用意照前後移，一連三次，而後停止。
然後守至黃庭發光，默調三十六息，還歸虛無。此時如果發生臍中發癢出水，或丹田微痛如刀刺之狀，不要驚慌害怕，並無妨礙。兩乳即逐漸縮回，如同童女的形狀。
十六七歲至二十四五歲，赤龍來七日方回；二十六七歲至三十四五歲，赤龍來五日方回；三十六七歲至四十四五歲，赤龍來三日方回。凡是赤龍來時，即當還虛養靜，不用調息之功。
等到赤龍過去，月經淨時，仍舊照前守丹田，調呼吸。開始守丹田時，應當輕輕守視，綿綿存養，細細照顧，守至丹田發熱。
陰氣到來，情慾動時，即用真意，目力神光，向後移運。仍由赤道上升，入於頭頂泥丸，從明堂降至胸前，環繞兩乳，又從兩乳中間，一直送入丹田。略停片刻，仍舊往後運移。應當細心運行，一連三至五次，直到氣消盡，情慾化盡而止。
陰氣發動之時，令人心念妄生，恣情縱慾，而生交媾之心。如果不以正念主之，使其後升前降，戰退群陰，容易自敗功修。呂祖《百字碑》曰：「應物要不迷。」就在此時不可迷也，所以應當煉至陰消情滅方可。
此外，運用虛心靜守功夫之時，不可執意緊守，而使丹田驟生妄熱。應當微微守視，綿綿存養，使丹田真氣，逐漸發生。先覺微溫，而後發熱，逐漸大熱，如同火熾，又似湯煎。雖然隆冬數九之寒冷天氣，而身上棉衣裳皆可脫去。此時要用道侶護持，緊閉房門，深居內室，切莫驚動。只用一意靜守，自然漸入混沌。
等到混沌開基，仍然照前靜守。守至骨節忽開，真氣吐信，即運動真意，目力神光，從丹田向後轉移，從夾脊兩旁上升頭頂，下到明堂，又降至胸前，從兩乳中間降到黃庭，入於下丹田。仍用真意，後升前降一週，一連三五次。一直運到真氣吐出之信，縮入淨盡而止。之後還虛入定，而骨節自合。
每當丹田熱極，骨開吐信，收回此氣，逆運完畢，必須深入混沌，骨節方合。如此日夜行持，則周身骨節關竅，盡都開通。河車自然逆轉，真氣自然薰蒸。
古人說：「萬朵紫雲朝玉宇，千修百脈種泥丸。」自然感覺一點靈光，不分內外，無論晝夜，而照耀周身。十月功完，陽神出現，與男子同樣行持，再無彼此之別。
丹書雲：「夫乳房，上通心肺之津液下徹血海之精脈。」煉得乳房如同處女小兒之形，便是女換純陽之體。其功要在送甘露（津液）時，不許送入下丹田，只用送入乳谿。用意住在兩乳，抿口合齒，以兩鼻孔閉住，用內呼吸，在內收拾。外面用兩掌心，左右揉乳各七十二次。先緩後急，先輕後重。如此百日，兩乳自如兩核桃之形。
女功簡便法
每天夜半子時以後，天然醒來。心不著於形象，又不落於空亡。自覺月窟生潮，正是一陽來復之時。即將神氣收於乳谿，迴光返照命宮（丹田）。閉口塞兌，垂簾內視。捧乳吸氣，左右揉搓。下則牽動牝戶，上則貫通兩乳。一呼一吸，息息皆要歸於命宮。每次運行七十二息，為之一週。
前六時（即子時至已時，半夜十一時至中午十一時）下功，後六時（即午時至亥時，中午十一時至半夜十一時）靜養。每次運氣完畢，都要咽津三口，送入子宮。天天按照子後午前，陽氣發生之際，常常行持。直到前三後三之期，再行煉形之功。
修煉不過一百天，月事自絕，乳頭自平，而面若桃花，顏如少女，昏昏默默，終日如醉。晝夜靈光不散，靜中自覺常明。
行持日久，時至神知，初將精血收歸乳房，隨收隨揉，使提上乳房之精血，盡皆化為甘露，降下丹田，結為胎息。如是則月水不潮，而乳頭自平。下丹田之內，自然結出怪胎。不用採取之功，只須凝神於始息之中。寂照百日，恍惚之間，而怪胎似有動轉之機，其間景象，變化甚多。其女子如同醉狀，目常合而懶開，氣常凝而不散，面容發光，神采清逸，日夜金光，籠罩全身。
養至十月，怪胎圓滿，自然脫質成真，而神化莫測矣。
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