那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一月，我轉過所有經輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。
……
即使你從未聽說過倉央嘉措這個名字，想必也一定聽過這首詩。其實這就是流傳已久所謂的“倉央嘉措情詩”。
倉央嘉措是藏族人，格魯派的第六世達賴喇嘛。
實際上，倉央嘉措情詩，根本不是詩集，而是一張名叫《央金瑪》的唱片，而上述的一小段，是首歌詞，叫《信徒》。真正的“倉央嘉措情歌”，最早出版於1930年，漢語版本的著作權是我們國家藏學研究的前輩于道泉先生。書名為《第六代達賴喇嘛倉央嘉措情歌》，此後也有不同的版本，但是無論哪個版本，都沒有出現過“那一天，那一月，那一年”。
但如果不是這段精緻優美的文字，估計很少人會記住倉央嘉措這個名字，也是因為這個美麗的誤會，讓我們對藏傳佛教產生了興趣，它的神秘、美麗，它的若影若現，都讓我們為之著迷。也許，這個誤傳還會繼續下去，直到這個命運多舛的僧人真正被世界熟知。
01六世達賴倉央嘉措的誕生
1682年，在中國歷史上看起來平淡無奇，似乎沒有什麼大事情發生，但在我國的西藏，確是具有標誌意義的一年。因為這一年，藏傳佛教格魯派第五世達賴喇嘛羅桑嘉措圓寂了。1683年，一個孩子出生在西藏門隅烏堅林附近的一戶農民家庭。
如同所有偉大人物誕生，都會產生異象一樣，倉央嘉措誕生的祥瑞很快傳到了第巴桑傑嘉措的耳朵裡，作為五世達賴辭世以後，掌管西藏地方政權的領袖，除了要清除蒙古政治在西藏的政治勢力外，找到五世達賴的轉世靈通，並培養成佛學精湛、意志堅韌的活佛也尤為重要。
1685年，桑傑嘉措的心腹曲吉和多巴，來到小孩的家裡，但是卻發現小孩對他們的到來並沒有多少熱情，悻悻而歸。得到這個消息後，桑傑嘉措心中踟躕，只好打了一卦，結果顯示必須讓孩子離開家鄉，才能讓確認靈童的過程不被打擾。為了繼續考察這個孩子，他命人將靈童一家從鄔堅林遷居到夏沃錯那，並帶去了五世達賴喇嘛的靈物，這一次孩子的反應明顯不同，一見到東西，便十分高興的說：“這是我的。”而且，這個孩子對五世達賴喇嘛用過的器物，都能準確無誤地辨認出來。從此，這個孩子的一切都只能由曲吉、多巴和另外兩名侍從服侍，任何人都不能靠近，連父母也不例外。
02成為第六世達賴喇嘛
1697年4月，在措那居住了十年的小靈童，已經成長為15歲的青年。此刻，他將要啟程到拉薩，成為藏族人民的宗教領袖。8月份，桑傑嘉措公佈了五世達賴喇嘛的死訊，並將迎請轉世靈童的消息對外公開，至此隱藏了十五年的小靈童終於走到了世人的面前。護送隊伍走到浪卡子時，五世班禪大師受邀為靈童授了沙彌戒，並給他取了法名，倉央嘉措。
僅僅一個月以後，倉央嘉措就在布拉達宮舉行了坐床典禮。康熙皇帝給予冊封，並派章嘉國師親自出席坐床儀式，頒發冊文。這位秘密地在格魯派和桑傑嘉措保護下生活了十幾年的孩子，正式成了西藏第六世達賴喇嘛。
03苦悶的宗教修行
來到布達拉宮後的倉央嘉措發現自己所過的生活與以往完全不一樣了。身邊的侍從依然那樣謙恭，但是神色裡再也不會將他當作那個錯那的孩子；師傅們依然嚴肅認真，卻再也不會那樣循循善誘；自己需要莫名地接見很多陌生人，說自己都覺得彆扭的客氣話。除了財政便是稅收，要不然就是中原或者遙遠的蒙古，這樣的日子，還有什麼意思呢？
回想起五十班禪大師給自己講的第一堂課，就講述了五世達賴喇嘛一生的功績，在16歲的時候，他老人家就已經參與政教事務了。而如今，自己每天的談話都是努力學習、弘揚佛法，開口閉口便是經文，這樣怎麼治理好腳下的土地。從此，倉央嘉措不再努力學習佛學，他心裡清楚眼下的師傅們沒有一個人能教他想要的東西。
很快，他四處遊玩，生活懶散，無心學習的態度就讓桑傑嘉措感到驚訝和不安。於是，他提筆給五十班禪大師寫信求助，請大師加以規勸，以免遺恨。五十班禪大師接到信後，告訴第巴桑傑嘉措，按照約定就要給倉央嘉措授比丘戒了，授了戒後身心自然清靜，會有一個良好的改變。
但是，這一次，倉央嘉措讓大家更為吃驚。
1702年的夏天，格魯派高僧護送倉央嘉措來到日喀則的扎什倫布寺。五世班禪大師見到倉央嘉措非常開心，請他為全寺僧人講經，可是讓大師想不到的是倉央嘉措拒絕了。既然不想講經，那麼就按照約定授戒吧。可是，央嘉措立即跪在地上，不僅拒絕了授比丘戒，甚至希望師父把以前授的沙彌戒也收了。
退了沙彌戒便不再是出家人，還怎麼當活佛呢？不授比丘戒，做不了活佛，如何當信眾們的領袖呢？五世班禪大師實在是不理解，倉央嘉措的所思所想。原來倉央嘉措認為出家人應該戒體清淨、不受俗世五蘊薰染，而活佛需要處理政務、領袖地方。不出家，做不了尊者，出家了便是為俗世紛爭而轉世，自相矛盾。最後，五世班禪大師要求倉央嘉措不能穿俗世衣服，近事戒在身，這樣以後還能授比丘戒。這件事就以這樣相互妥協而告終。
04雲詭波譎的政治紛爭
就在倉央嘉措還在糾結自己的活佛身份時，第巴桑傑嘉措和和碩特蒙古汗王拉藏魯白之間的權力之爭，已經到了你死我活的地步。1703年正月，拉薩照例召開傳大召法會。傳大召歷史悠久，是1409年格魯派祖師宗喀巴大師創建的，每年正月舉行，連續20多天，是西藏最隆重的宗教節日。拉藏汗，選擇了先投石問路，試試桑傑嘉措的實力，將他的隨從逮捕了。在桑傑嘉措剛剛糾集了兵力，迫使拉藏汗退出拉薩後，拉藏汗就在藏北的達木整頓了蒙古八旗兵丁，準備向拉薩進發。後來經過拉藏汗經師的調停，桑傑嘉措退了第巴的攝政職位，由他的兒子阿旺仁欽接充，與拉藏汗共同掌管西藏政事。
短暫的和平，維持不了太久。1705年，桑傑嘉措做了最後一搏：買通了拉藏汗的內侍，往食物裡投毒。事情暴露之後，嘉木樣協巴帶格魯派高僧出面調解，這一次要求桑傑嘉措退出拉薩，移居山南，拉藏汗也得回和碩特蒙古的大本營青海去。但是兩派卻沒有真正離開，拉藏汗兵分兩路南下，第巴桑結嘉措集中十三萬戶土兵迎擊。第巴的土兵根本不是蒙古騎兵的對手。兵敗後，退往堆龍、曲水一帶，最終被捕獲，並處死在堆龍德慶宗的囊孜。
桑傑嘉措死後，倉央嘉措作為六世達賴喇嘛，藏傳佛教的宗教領袖，就是橫亙在拉藏汗面前的大山。隨著他的日益長大，也會讓拉藏汗壓得喘不過來氣，唯一的辦法就是除掉倉央嘉措。他立馬派人給康熙皇帝彙報，把罪名全部扣在桑傑嘉措頭上，說他勾結準噶爾，謀反朝廷，現在已經幫皇帝把這個心腹大患除掉了，但是他擁立的倉央嘉措是個假喇嘛，沉迷酒色，請皇帝廢了他。於是，康熙帝下旨，令拉藏汗把倉央嘉措押解回京。
1706年5月，拉藏汗將倉央嘉措押送京師。史書記載，倉央嘉措在押解途中，病死青海湖。
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