場景一
丁元英：醫生，我怎麼做才能讓我的父親死？
醫生：中國沒有安樂死的立法，這裡是醫院，只有病人沒有死，只要病人的賬上還有錢，醫生就必須救人。
.....
大哥：上呼吸機已經有11天了，咱們開個會，看爸的事怎麼辦，這錢該怎麼攤？
丁元英：如果是攤錢的事我就不參加了。
大哥：你憑什麼不參加？
丁元英：我只知道他是我的爹，他是誰的爹我不知道。大哥說的是攤錢的事，如果我知道我爹不只是我的爹，也是你們的爹。只要是個人，都會想怎麼分攤錢的事。我和大哥都在外面，如果小妹在端茶倒水的時候也這麼想，他們也是你們的爹。那這碗水就端不下去了。結果就是爹都喝不上這口水了。
大哥：小妹照顧父母，將來遺產都是她的。
丁元英：那沒有遺產的父母就該扔牆頭上了，講責任本來就已經錯了。說孝順再加個美德就更錯了。那應該是血緣關係的本來，本該如此。孝順是個什麼東西，是美德？非得把所有乾淨的地兒都弄髒了才踏實了。
原則上說父親的醫療費和長期的醫護都是我來負擔。為什麼說是原則上呢？因為他們都是你們的爹，這裡有一個感情表達的問題。如果大哥覺得小妹這幾年照顧父母很辛苦，想放幾個錢表達一下心情也可以。
大哥：你要是沒錢呢，你沒錢會這麼說？
丁元英：沒錢的子女多了，辦到哪裡是哪裡。盡心盡力是標準，辦到什麼程度不是標準。
小妹：哥你之前給了老人錢，現在說說眼前怎麼辦嗎?
丁元英：爸現在還在病危階段，先搶救生命。不確定是植物人的最後一刻，還是搶救。如果確定是植物人了，我就去拔管子。
大哥：就i算確定是植物人，也不能拔管子。我是長子，就應該聽我的。我不想讓別人說我們不孝順。別說家裡還有點錢，就算砸鍋賣鐵也要保住爸的一口氣。
丁元英：注意，我下面說的話只針對我自己。如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，我就不知道我是個什麼東西了。
大哥：你的這個東西是得以爸的命為條件
媽媽：元英啊，那可是你爸啊。拔管子這種絕情的話你也說得出口。養兒防老啊，他就落了這個下場。生兒育女還有什麼用
丁元英：媽啊，如果你養兒為了防老，那就別說母愛有多偉大了。你養來養去還是為了自己，那是交換。
。。。。。
場景二
小妹：哥，我覺得你不應該這麼說媽，養兒防老，不都是這麼過來的嗎？
丁元英：養兒防老，那父母就是你天生的債權人，而且這種感情比海深比海高，你永遠想的就是還債報恩。所以這種文化讓每個人直不起腰來。你看這個民族就是老彎著腰。而老人越覺得是養兒防老，就越容易吃虧，覺得心裡苦。
小妹：哥，我想問你一個問題。如果我們已經買鍋砸鐵了，已經借不到錢了但還差一萬就能救活爸了，那你說怎麼辦？
丁元英：那他就死
小妹：哥，你還是一個人過吧
道德，先， 要有道，然後 ，失道而德，失德而禮。也許我們談的其 實不過是禮，還達不到德。更談不上道。論道者，先平己。自己先預設為高點，這不是德，也失禮，更無道。
具體到本劇，其實他們不過都是在自說自話。都聽不了人家的意建。所以才是那樣了。各有各的失禮，做為觀者，我們就不必強為其中人出頭了。長一輩，是相對而言。人總是有先人的，故而。。。
一個家裡，最重要的就是和睦團結。家和成事興。愛是天然的大道至理，禮實則為序，家和是以此愛為核，以禮為表。無愛，雖有禮數，然而冰冷機械，不是真的和。禮法，也是表全實廢。更談不上德。廢禮，愛則陷於混亂，也無法正確。故而不可偏廢。但是，有的情況下是可能禮數與道義相沖突的，但是道始終是道，必需是的。有時候，我們可以失禮，但絕不能背道！！！
這裡還有一個不同的看是，知無不言才是大忠的大道理在！態度，真的有那麼重要？或者說，我們太過重於形式，禮法，都要擺在道與德之前了？就是面對皇帝，自己心裡怎麼想的，就怎麼說，才是真忠，這個還要辯？想的什麼要顧忌這那，想著這也不碰那不得罪，時間場合，甚至於不說，表面上是全了忠孝，實則大奸吧！忠言從來都逆耳。說真話什麼時候不得罪人呢？有，但真的很少。至少在劇中這個場合時間，忠與孝難兩全。
大道要求我們人性一點，人活著是要有尊嚴，不是給人刀劃開針線縫上的布娃娃，而且這麼做是不管別人的痛苦全了自己的禮法。然而禮法說人活著我們就得盡力救治，就可能有希望，至於生命本就是一場痛苦云云，到了後面其實是扯遠了。
這也就是：怎麼說怎麼都有理，也是怎麼說怎麼都有錯，我們真的不該強行分個高低。強分出來的，不過是預設自己為道德的高點，我們該自己好好體會才是。後面那幾句，都有點點情緒化，失控，雖說還有理，其實話趕話的成份也有的。不管怎麼說，丁與家人是親人遇了大難，自己都有點情緒影響，有些話不到這個時候，也不會有說的機會。丁再冷靜，也不是局外人。所以，不能太細說 。所以，我們可以說丁是有點失禮，當然也可以說他老哥有點做態，然而，真的沒資格說沒道理！
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