宋朝的風雅，非常有名，所以我們現在把它稱為“風雅宋”。
南宋時，杭州民諺：“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不許戾家。”這句話，實在誤人不淺。
很多人都只是看了前面兩句，看到焚香、點茶、掛畫、插花，就覺得這日子安逸，然後，把“四般閒事”一眼帶過，壓根就沒有在意後面的“不許戾家”。戾家，一說是外行，一說是“累家”，認為四件事是費錢之事，是敗家之事。
每一個計劃或者正在計劃穿越去大宋的人，都在忙著學習“四大雅事”：焚香、點茶、掛畫、插花。好像這幾樣會了，絕對會迷倒一大片，享受幸福生活了。
其實，真實情況或許不是這樣。四大雅事是你必備的技能嗎？可以肯定的回答：NO。
因為，如果你穿越到大家族，這些事不需要你做，有專人替你做。除非你想做別人的事，讓別人無事可做。如果你穿越到平民百姓家，這是你的工作了，你就得天天、天天做這個事，而且是為別人做，你就不覺得他美了。
民諺中流行的這四大雅事在宋朝的士大夫群體中，其實不是雅事。打個比方，它相當於我們現在的下鄉辦廚，只是由“四司六局”這個機構專門在做，做得很有文化感，很有規矩罷了。
宋朝是一個有趣的朝代。它最大的政治生態就是重文輕武。這種大環境下的大宋子民，無疑是幸福的。他們有了更多的時間用來享受生活，享受那個時代獨有的文化盛宴：宋詞。
在宋，不管是在汴京、臨安，還是在井水處，上至達官顯貴，下到鄉野村夫，作詞、唱詞、和詞，都是他們最重要的文化生活，才是宋之大雅。
去宋朝之前，你一定得會填詞、會唱詞，會和詞，多背幾首詞，背柳永、蘇軾的詞，讓他兩人無詞可寫。在沒有網絡搜索的時代，思維方式都要變完。沒有手機消遣，如果連詞都唱不會幾首，真會遭人白眼的。
不要說是文化發達的中原和江南，哪怕是在邊遠的西夏、金、遼地區，都要會唱幾句。一個西夏官員說：凡有井水人居的地方，就能聽見柳永寫的歌。所以，要多多益善的記宋詞，要不然你去井邊打個水都會尷尬。
怎麼會這樣呢？他們真這樣有文化嗎？
還真是有可能。宋朝經濟是比較發達的，不愁吃穿的人多了，耍的人很多了，城市的“市”“坊”界限被打破了，“草市”和“夜市”出現了。夜半三更，你都可以從西市喝酒喝到東市，可以從晚上唱歌唱到第二天晚上。
“唐詩”嚴格的格律，已經不適應他們的消費需求，他們創造了一種介乎雅俗之間的文化，就是宋詞。
在上層，一大批名人比如歐陽修、范仲淹、王安石、蘇東坡、晏殊、陸游都在潛心創作，在下層普通市民中，有柳永、李清照等一大批出名或者不出名的詞曲創作者也在創作。
《全宋詞》共收錄了兩宋時期流傳到現如今的詞作就有一千三百三十多家，將近兩萬首，從這一數字，我們就可以推想當時創作的盛況，當時實際的創作數量應該是十倍百倍於這個數字的。基本上是人人會作。
這不難，我們現在也是這樣，誰還沒有寫過幾首詩詞，誰還唱不了幾首流行歌曲。唱一首《青花瓷》也是可以迷倒大宋一大群吃瓜群眾的。
在大宋，寫詞還要注意影響。
柳永在煙花柳巷中作了一首《鶴沖天》，結果傳到了仁宗皇帝手裡，皇帝讀後說，此人既然喜歡風前月下，去淺唱低吟，何要浮名？且去填詞，結果柳永就奉旨填詞，當他的“白衣相卿”了，所以，去宋朝，不用亂填詞，搞不好皇帝就知道了。
據說有一次，蘇軾在夜裡剛填完一首詞，試著吟唱，恰巧被巡夜的士兵聽到了，第二天這首詞就傳遍了整個徐州城，想發表都沒有機會了。
在大宋，一定要會蘇東坡的詞，要不然，在上層你都搭不上話。
據傳，宋英宗的高皇后，就是蘇軾詩詞的忠實讀者，蘇軾每次創作新的作品，她都有專人傳遞呈見，都會讀上很多遍，然後安排宮中樂人演唱。據說宋神宗，也特別喜歡蘇軾的詩文，吃飯的時候都要閱讀，經常出現“舉箸不食”的現象。梁啟超也考證到，蘇東坡在黃州創作的詞，王安石都會找人收集，先睹為快。
當然，宋朝的雅文化當然不只宋詞一種，鑑賞宋瓷，整幾幅文人畫，逛逛園林，搞點以文會友，邀幾個文人品茶，等等，都是不錯的選擇，但會點宋詞，一定是最長面子的。
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