“只有傷者才能體會傷者的痛，別人是沒法理解的。”
“只要這事不涉及個人權益，就不會有人想要抗爭或想解決辦法。”
——《廁所英雄》
如果家中沒有廁所，你會如何生活呢？
早已習慣了優質基礎設施的你，是不是很難想象這樣的場景。
但這卻是許多人的真實生活。
在印度，13億人口中有6億人在室外"方便"，英國《金融時報》早前提及，根據2011年人口普查數據，印度近一半家庭沒有廁所，居民被迫露天如廁。尤其是對女性，則更為挑戰。因為廁所的缺乏，導致了印度的犯罪率很高，女性容易受到侵犯。
電影《廁所英雄》海報
印度電影《廁所英雄》改編自真人真事，歷時5年拍攝，講述的就是印度女性群體，在“印度農村普遍沒有廁所，女性需要在天黑後、日出前結伴去野外如廁”背景下的自由權益爭取的故事 。影片憑“無廁所 無婚姻”的故事、具有共鳴的女權話題成為印度國民焦點，甚至引起聯合國關注，在2018年被比爾·蓋茨推選為年度十大激勵人心電影。
我想這部電影的觀影價值在於，透過一間廁所爭議引發的事件，以小博大，讓我們看到在面對挑戰困難時，一個人如何可以調動自身力量，解決個人、家庭乃至社會的底層問題。更為難得的是，女主賈耶的故事，為 #女性力量在如何突破傳統# 這一話題，示範了一個極佳的註解。
到底什麼才算做是真正解決一個問題？4種處理問題的方式
男主凱沙夫，在印度種姓制度中，屬於下等人，沒有受過高等教育。平時人打理一間車行，因為尊敬其父親的宗教神觀，他一直到中年還沒有結婚，成為了一位剩男大叔。
男主凱沙夫的表白
女主賈耶，上等種姓，經過高等教育的薰陶，風華正茂，擁有獨立而自由的精神。
因為一輛車，讓兩個原本有著身份差異、年齡差異的人，擦出火花，誕生愛情。並打破種種傳統走在了一起，也為他們日後生活埋下了伏筆，註定是不同尋常的一對夫妻。
女主賈耶的表白
果不其然，新婚第一夜，奇怪的敲窗聲劃破了甜蜜的氛圍，原來是夜壺會組織的婦女們來叫賈耶上廁所的。
一場誰也沒有想到的運動就在深夜開始了。
從小家庭院子裡有廁所的賈耶，從來沒想過一個正常的生活需求會變得如此困難——居然要忍到半夜十分，行走長時間的路程，到野外和蛇蠍為伍，還要冒著被惡男偷窺的風險——這樣沒有尊嚴。一向獨立，據理力爭的她，開始了權益爭取的旅途。
身為神智達（當地的一種宗教職分）的兒子，凱沙夫的左邊是以爸爸為代表的傳統——家裡是和女神祈禱的地方，廁所是汙穢的，在家建廁所會得罪女神，而且當地女人多少年來都是在夜裡野外如廁；右邊是自己心愛的太太奮力的爭取，不妥協的態度，甚至提出“沒有廁所就離婚”的訴求。
一貫秉持“誰都不得罪”的男主凱沙夫，想出各樣花招：蹭別人家的廁所、趁火車停站時蹭廁所，甚至鋌而走險偷走公共廁所。
沒想到如此這般“夾縫中求生存”的他，還是被爸爸發現了，並被舉報送入了看守所。聞風而來的賈耶，在保釋先生時，哀求到，“你就是這樣解決我的問題的嗎？請你不要再用權宜之計對待我了！” 就無奈離去，回到了自己家中。
女主對男主說“別再對我用權宜之計”了
看似權宜之計，兩全其美，但為什麼女主會說出這樣的心聲呢？
在心理輔導學領域上頗有建樹的亞當斯博士，曾在《成功的輔導》中，指出：“處理問題，人們常有4種方式來應對”，分別是
處理問題的4種做法
處理問題的4種方式
- 1.繞道而行：逃避忽略
- 2.從旁經過：製造假問題，解決次要的，而不是解決根本上的缺乏和罪性。
- 3.回過頭來：放棄處理
- 4.問題解決：直面挑戰和問題。
在賈耶看來，起初丈夫覺得女生沒在廁所上，並不是什麼大問題，對待她的需求繞道而行。
後來凱沙夫也沒有勇敢直面和爸爸的衝突，拆東牆補西牆地處理問題，在遮遮掩掩、躲躲藏藏中滿足原本就是合理的需求，在問題上總是在“打擦邊球”。
男主 後來也承認一些方式是在“逃避問題“
這樣看來，就能理解女主賈耶的心聲了。原來所謂的 “權宜之計” 是建立在虛假和逃避之上的，只會讓真正的問題持續壓制人，而非人來解決問題，所以這並不是讓問題得到處理的最好方式。躲得了初一，躲不了十五，難不成賈耶要一輩子蹭廁所嗎？！
為合理權益爭取的獨立精神不能妥協，縱使愛著丈夫，在經歷被鎖在火車廁所裡後，賈耶還是決定暫時離開這個家，直到丈夫拿出解決問題的態度。
面對挑戰和困難，是什麼在決定我們的選擇？6種動機來源
暫停故事的推進，讓我們稍做思考——廁所問題，在賈耶來到村鎮前，一直都存在。歷代女生、家庭都面臨著困擾，甚至政府也推動了廁所項目，但為什麼每個人面對這個“赤裸裸”的問題時，卻如同視而不見？到底是什麼在決定我們的選擇呢？
認知科學家陽志平，曾在他的著作《人生模式》中，提出“自我決定論”的理論。根據動機將人做決定的驅動力分為6類，分別是：無調節的缺乏動機、外部調節、內攝調節、認同調節、整合調節，還有內在調節。
陽志平 自我決定論圖解
6種動機來源
- 1/缺乏動機的無調節
顯然對於漠視廁所問題的許多人，覺得沒有必要解決它，甚至是這並不是個問題。是因為對於在家裡建廁所上，它們沒有目的，也沒調動自己的能力，就隨波逐流，跟著文化傳統走了。
- 2/外部調節
如果你認為，投入一份工作是根據薪水多少來決定；選擇一件事情，是根據它帶來的好處來取捨。當你一旦習慣這種外部獎賞，一旦失去，你從此也會失去做事的動力。
- 3/內攝調節
吸取了一些外在規則，但並沒有完全接納，多數時候奔著名利做事，偶爾興趣來了，內心衝突；比如常常在痛苦，自己究竟是為錢工作，還是為興趣工作。
- 4/認同調節
因為某個規則或價值觀，能夠給自己帶來好處，從而接納它。逐漸成為精緻的利己主義者，並且很少感到內心衝突；
- 5/整合調節
這種調節相對前三種來說，最為隱蔽。這類人，雖然自我決定成分高，但不是從自己的興趣與內在滿足出發，因此依然是外在動機驅使，只不過整合到了自我中。
- 6/內在調節
真正源自內部的力量，以興趣、享受、內在滿足為驅動力。這樣的人，活得自在而有力。
鬥爭的對象 是無形的觀念與文化
對於廁所問題，男主整個過程的選擇和態度，就是對於驅動力變化的生動演繹：
從一開始的不關注，無所謂，“大家都如此，你就跟著夜壺會的女人們一起就好了呀”
——缺乏動機
到為了太太開心，想到權宜之計，去領居家上廁所、去火車上蹭廁所
——外部調節，為了討太太的歡心；
到太太無力忍受這樣的妥協，終於在一次被鎖在火車廁所的意外中決定離開家。男主意識到問題的嚴重性，開始從太太的視角想問題
——內攝調節，內部的價值觀開始轉變，“沒有供女性使用的廁所真的是個問題”；
到請求太太回家中，理解了太太，自己要負起責任，不要在假借傳統的理由，逃避真正的問題——害怕和爸爸起衝突，於是用賣掉電動車的錢，在家修建一座廁所，勇敢為愛出征；
——認同調節，認同太太的堅持；
深夜父親砸掉了剛剛蓋好的廁所——這座表達愛的“泰姬陵”，男主悲痛之餘，望著圍觀的眾人，他更深意識到廁所問題的背後，是僵硬死板的社會傳統，開始更加懂得太太堅持背後所代表的意義，內在徹底覺醒，要為自己和太太的權利而戰。因此變得更加堅定，訴求法律、政府的力量，預備和人們的觀念、傳統打一場持久戰。
——整合調節，為價值觀的改變而戰；
這個過程裡，兩個人的感情，雖然生理上在分離，但因為彼此明白還有獨立精神的增長，反倒更加心裡靠近，深度的愛和欣賞逐漸滋生。
最後，面對11個月的法律週期，兩個人決議為自己在廁所問題上所代表的女性獨立、破除陳舊傳統的而提出離婚的決定，執行到底，直到社會看到沒有在家庭裡建設廁所是多麼荒謬的事實。
男主不同以往分離時的痛苦，反而說出了一番動人的表達，“今天你離開我，是為了改變這個國家，這更有我妻子的樣子！”
雖然決定是痛，但是這其中是什麼給了男主力量，便是真正的內驅力，對於太太的理解和真愛，讓他敢於和傳統、觀念、權威的父親、村中的人們，他的全世界鬥爭到底。
——內在調節，對太太的真愛，對選擇背後所代表的真理立場的相信和堅持
面對需求，或是挑戰，或是困難，到底是什麼在決定我們的選擇？
不如回望、省思下自己的動機，多些時間選擇內在動機，少些外在動機，生命才會迸發真正的力量、自在和喜悅。
堅持改變，帶來的將會是什麼？1個蝴蝶效應，影響6億印度女性
“上個廁所有必要麼？”，不僅是一些觀眾的疑問，更是當地居民不屑而疑惑的心聲。
女主賈耶是這樣回答的，“男人可以在自己後院方便，但我們是女人就不可以。我們做什麼都要多受苦，因為傳統文化要我們妥協，要我們控制自己。男人可以在白天方便，但女人卻得黑暗中解決，害得不做聲。如果有男人偷窺，就遮住臉，但就是不作聲！如果有色狼向你閃手電，要遮住臉，而不是遮住屁股，好叫他再向朋友誇耀時說‘我瞥見了，但不知道是誰’。以後你們都會化作灰燼在這些壺裡面，可現在你們還活著，就已經困在裡面了！
”
賈耶面對“方便”後回家的女人們
由此看來上廁所可真不是件小事，甚至讓倆個原本濃情蜜意的夫婦，走進了離婚的協議室。他們的堅持和行為，結局究竟會如何呢？社會爭議不斷的輿論、衝突滿滿的父子關係、那些忍耐了幾輩子的村中婦女......又會發生什麼呢？
事件上報，引來記者採訪
隨著電影進程，畫面回到圍觀拆除廁所後的女人們，在勞作時，她們談論起整個事件。
有人說，“這就是無事生非，小題大做。”
有人說，“賈耶沒有錯，她就沒有在野外上過廁所呀！”
有人說，“她的丈夫真的很愛她！真是竭盡全力了！”
有人說，“哪有什麼用？結果還不是一樣，不能建廁所，她回自己家了。”
直到有人問了一個問題，“那我們呢？”
眾人沉默半晌，“我們還是半夜在野外上廁所。”
“如果我們也像賈耶一樣，會如何呢？”
覺醒的當地女人們
這些原本覺得賈耶小題大做、沒必要的婦女們，也跟著賈耶的潮，開始了她們的行動——不做晚餐，理由是因為沒有進食，就不用半夜上廁所。如果要吃晚餐，丈夫就要在家裡建廁所。並且效法賈耶，發動了一場“集體離婚”的行動。
同一時間段，因為突然摔倒在地的奶奶，無法遠行野地行方便，強烈要求凱沙夫的父親，讓自己使用被大家砸了的那間廁所，情急之下，凱沙夫的父親也終於打破了傳統，讓自己的母親使用了建在院子裡的廁所。
也是在這一刻，父親意識到自己驕傲的虛假和無知的固執，如同兒媳婦的叔叔對他說的一樣，“你向恆河祈禱，但你也不在恆河裡清洗罪孽嗎？你不在建廁所，卻把整個國家變成了一個大廁所。世界互相爭鬥，只有勇者和自己爭鬥。如果你能戰勝自己，你就能讓孩子們的世界免於分崩離析。”
跑去正要簽署離婚協議的兒子、兒媳，低頭道歉，並且重修廁所送給兒媳婦做禮物。
賈耶和凱沙夫，過往運用法律、政府、媒體力量所做的努力，也沒有白費。作為槓桿，這些撬動了更高層政府的注意力。政府高層下令鎖住所有辦公室的廁所，讓大家體會沒有廁所用時難處，從而加快了整體政策的落地。使得凱沙夫所在的村子，原本11個月的行政流程極速推進落地，批准建立獨立衛生間，方便當地民眾使用。
法律批准了凱沙夫的申請
而整個事件，更是助力了國家層面的“清潔印度”行動，促進了全國衛生基礎設施的建設。
印度慈善機構蘇拉布衛生運動創始人拜德什瓦爾·帕塔克，在北方邦卡爾塔村援建了100多座廁所。也曾表達表示：“印度有技術，有方法，唯一缺乏的就是基礎設施……當我們還無法保證每個人都有廁所可上時，就不能宣稱自己會成為下一個超級大國。
看到這裡，這部根據真實故事改編的這部電影，讓我們看到 “堅持改變，帶來的將會是什麼？”
1個蝴蝶效應
蝴蝶效應
“蝴蝶效應”是指在一個動力系統中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統的長期的巨大的連鎖反應。美國氣象學家愛德華·羅倫茲於1963年，在一篇提交紐約科學院的論文中分析了這個效應。
社會學界這個效應也用來說明：一個微小的機制，如果不加以及時地引導、調節，可能會給社會帶來非常大的危害，戲稱為“龍捲風”或“風暴”；
一個微小的機制，只要正確指引，經過一段時間的努力，將有可能會產生轟動效應，或稱為“革命”。
體現蝴蝶效應的數據模型圖
因為一個正常的生理需求，賈耶在廁所問題上堅持了，並且竭力爭取。
帶來的是丈夫凱沙夫品格的改變，從逃避問題到直面問題，從逃避衝突到不懼怕衝突；
帶來了凱沙夫父親觀念的更新，看到自身所堅持舊傳統下的無知與驕傲；
激發了過去不斷妥協的女人們，表達需求的覺醒，讓6億印度女性不必再半夜去野地，為自己的權利去爭取；
也促進了當地、甚至是全國範圍衛生清潔運動；
還被拍成了電影，鼓舞在世界各地可能因為各樣舊傳統、妥協之下的我們......
故事原型
一個還在繼續產生影響力的蝴蝶效應，就在廁所這個方寸之地的上空誕生。
不得不說，這真是一部以小博大的電影佳作，用一個“無廁所，無婚姻”的故事，撕開了一個社會的疤！
寫在最後的話
回到現實生活中，不是所有的努力，都一定會帶來這樣轟動的效應，但是如果沒有堅持，就一定不會帶來改變。
賈耶的叔叔，勸說凱沙夫的爸爸
在感慨並羨慕女主賈耶擁有這樣一位愛她的廁所英雄前，不如看到她先做了自己生命中的英雄！
如同一句古老的智慧之語，“如果你想改變世界，請先改變自己！”
做自己生命中的勇者，也許你的改變和堅持，就是下一個蝴蝶效應，讓這個世界變得更加美好。
步履不停的Vita，《終生成長》一書合著作者。
寫作系統架構師，2019印象筆記中國區印象大使。
一起步履不停，過熱氣騰騰生活。
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