弘一法师的一生，可以这么概括：跑着跑着，也许是累了，也许是厌了，他一拐弯，上了岸，从意气风发的文人李叔同变成了律宗祖师弘一。红尘滚滚，他再没有回身去望。
特别是后面那一句：红尘滚滚，他再没有回身去望。
如果用世俗的眼光去看待，我们不禁想问问李叔同，出了家就不用为那些女人负责了吗？做人怎能渣男到这个程度？
有网友戏称“是的，有才华，就可以这么渣男。”
弘一法师（李叔同，1880年—1942年），字息霜，别号漱筒，原籍浙江平湖，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者，被人尊称为弘一法师。
其早年留学日本，归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音。
初恋，留下来的只有两首《菩萨蛮》
李叔同的初恋，是天津福仙戏楼的一个戏子，这女子叫杨翠喜。十四五岁就出落得花容月貌，加上天生一副好嗓子，一经登台献艺，立刻博得了满堂彩。
戏院散场后，李叔同便提着灯笼，送杨翠喜回家。
李叔同才华了的，家财万贯，而杨翠喜花容月貌，才子配佳人，两人也情投意合。
这就是李叔同的初恋。
年少的李叔同也浪漫无比，写过两首《菩萨蛮》给杨翠喜，词语间满满的甜言蜜语：
一
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
额发翠云铺，眉弯淡欲无。
夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
二
晚风无力垂杨嫩，目光忘却游丝绿；
酒醒月痕底， 江南杜宇啼。
痴魂销一捻，愿化穿花蝶；
帘外隔花荫，朝朝香梦沾。
但是好景不长，随着杨翠喜的名气越来越大，京城的高官巨贾纷纷去福仙戏院一睹这位名伶的风采 ，天津的地方官员段芝贵听说京城的庆亲王竟对一个戏子感兴趣，连忙巴结。
段芝贵花重金把杨翠喜从戏院里赎出来，亲自护送到北京，把杨翠喜亲手送到庆亲王父子的府上。
杨翠喜身不由己，也只好听任命运的安排。
而李叔同则毫不知情，后来知道此事后，伤心欲绝，终日郁郁寡欢，以泪洗面。
这段恋情就此终结，留下来的只有李叔同当年为杨翠喜作的两首《菩萨蛮》，两首诗后来也成了多少善男信女定情心语。
李叔同的书法作品
空守婚房，一生都在等待的妻子
杨翠喜去了京城后，李叔同的父母和二哥见他终日郁郁寡欢，只好给他找了个老婆。
那时候的婚姻，媒妁之言、父母之命，也只好接受了。
这门婚事很快就落实了。
于是李叔同告别初恋没多久，就成了家。妻子是一个富家茶商的女儿——俞氏。俞氏比李叔同大两岁，眉目端正，知书达礼，两家又门当户对。
在李叔同心里只有两个字“也罢”。
李叔同虽然接受了家里的安排娶的“糟糠之妻”，却也不耽误他的爱情在别处开花。
俞氏空有原配的名分，与他却是聚少离多，虽为他生下三个孩子，却始终没有得到过他的心，终日独守空房。但是俞氏仿佛也不太在意，相比也同样看不上李叔同，她可没有那份闲情去欣赏才子的才华，只有安心度日的心。后来李叔同出家当和尚，二哥叫她去劝李叔同回家，她却说“我不去，去了也劝不回来”。
看来，李叔同这么多女人当中就属原配最为开阔，如若不然也做不到独守空房一辈子。
对于才高八斗，又家财万贯的李叔同来说，怎能安心困在天津家里围着妻子转？
李叔同转身去了上海。
到上海后，李叔同也是闲不住的。他加入文人社团“城南文社”，时常交游宴饮，切磋文章，还和许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂结拜金兰，称为“天涯五友”。
才华横溢的他，也和所有的名士一样，怀才不遇，空余报国之情，只能寄情声色。李叔同和上海滩的交际花都混得特别熟，名妓李苹香、谢秋云等都与他有情事。
也许，在上海那段时光，才让他感受到当年杨翠喜的温情，于是把家里那位不识诗书的老婆忘得一干二净，到是那位勾栏诗妓李苹香更能博得李叔同的喜爱。
对于在外寻花问柳的李叔同，俞氏从不干涉，尽力保持家庭的平静。这也给了李叔同更大的自由，促成了他后面留日的经历。
即便远洋求学，也要留下一情
之后，在上海玩不够的李叔同，索性加入了当时远洋留学的浪潮，去了日本留学。
到了日本，李叔同洋气了许多，他先把辫子剪了，改成西方最时髦的三七分，脱掉了长衫马褂，换上西装，穿尖头皮鞋，戴没脚眼镜。
当时的他，对日本明治维新颇为感兴趣，希望能在日本学习西方制度，回去建设祖国。
李叔同也做到了这一点：由于李叔同的影响，大批的中国留学生开始接触话剧，将话剧带回国内，成为中国话剧史的开端。
在日本留学期间，聪明过人的李叔同，没多久就学会了日语，并能流畅地用日语跟日本人交流。
好了，有了交流之后，李叔同又犯病了，又搭讪上了一日本女孩。而且很是时髦的搭讪方式：邀请房东的女儿来给他当人体模特。
那日本女人竟然也一口答应了。
这女子哪能经得起李叔同的“一来二去”？没多久，两人就坠入爱河。这日本女人虽然知道李叔同在中国有家室，但最后他们竟然还结婚了。
对于这个日本女人，有人说叫“枝子”，也有人说叫“诚子”。
据李叔同的孙女李莉娟回忆：具体叫什么还真的不确切，也曾到日本找过，却未找到，但是，（祖父）日记中多次提到“福基”这个人，每当提及，讲到的事件都是私人问题，比如给我送棉被之类私房话。
所以，大家揣测，“福基”可能就是他日籍妻子的名字。
李叔同的作品
2011年，中央美院美术馆在仓库里，发现了一幅半裸女性的画像，编号居然就叫“2011-甲”，一研究染料的构成发现，成画于1909年前后，十有八九是李叔同画的日本妻子。
出家了，头也不回，消失在西湖烟雨中
李叔同回国后，做过编辑，教过书，当然在事业上到时开创了许多第一。
对于情事上，也收敛了许多，一心教学、研究，但是当时的家国情怀，却让他无法安宁度日。
几经波折后，李叔同选择了出家当和尚。
弘一法师（李叔同）没有正面向身边人解释过自己出家的原因。无论是他旧日的挚交好友，还是他的日籍夫人看来，这个转变都有点无法捉摸。
李叔同曾撰文《我在西湖出家的经过》，讲到1918年某日，夏丏尊看见李叔同住在寺庙里，就随口道：你不如出家得了。
本来只是无心的一句戏言，李叔同一想，对，那就出家得了。
也许就这么一个轻轻的提示，李叔同顿时找到了在那个战乱年代最好的归宿——出家。
为了弘扬律宗，他四处奔波，编修佛典，一边讲学，一边云游，他在佛法上的造诣越来越深，被尊为律宗第十一世祖，声名甚至超越自己当年文人身份的李叔同。
1942年秋，弘一法师或许提前预知到了自己的在世不久，他提前写好了遗嘱，从容不迫地安排好后事，与刘质平、夏丏尊等一一道别，尽而断食，并谢绝医疗探视，口诵佛号，写下“悲欣交集”四字。
他还特别叮嘱：当我呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身上就穿这破旧的短衣，因为我福气不够。身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，以免蚂蚁爬上来，这样也可在焚化时免得损伤蚂蚁。
弘一法师去世前留下的四个字
对于李叔同，他的艺术造诣我们不过多评论，这早已得到众人的肯定和推崇的。
文学上，他是享誉国际的词作家，一曲《送别》传颂至今；
音乐上，他被誉为中国近现代音乐启蒙者，第一个用五线谱作曲的中国人；
绘画上，他堪称中国现代美术之先驱，是中国油画之鼻祖；
戏剧上，他是中国话剧艺术的奠基人；
书法上，他是近代著名书法家；
篆刻上，他是西泠印社的早期成员，领风气之先；
教育上，他桃李满天下，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平等大批著名艺术家；
佛学上，他被尊为律宗第十一代祖师。
李叔同在哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境学……均有创造性贡献。
李叔同的才华道不尽，说不完，在这里只想聊聊他的情史，到底是什么让他如此绝情，即便日本妻子不远万里来到西湖的寺庙中与他相见，他仍执念出家？
难道，有才华、出家后，就可以不用为那些女人负责任了吗？
想必，不是这么简单，欢迎留下你的观点。
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