第一，《矛盾論》之結論。
1.“事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。”
2.“矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。”
3.“矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。”
4.“然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在他們共居的時候，或者在他們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在。”
……
第二，《道德經》。
一、第四十二章內容。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
二、內容解析。
1.“”道即規律，“一”指萬物，意即萬物皆依道而生。
2.“一生二”，“二”即陰陽，指萬物均有“陰陽”兩個方面。“萬物負陰而抱陽”，此之謂也。
3.“二生三”，“三”即衝突，即運動，即變化。此“陰陽”互動交融、催生變化之意。
4.“三生萬物”，萬物皆陰陽互動、變化交融之產物。
5.“衝氣以為和”，即“陰陽”二者在一定條件之下可以共存共生，呈現暫時的穩定之意。
第三，二者聯繫。
以上幾點看，《矛盾論》簡直就是《道德經》的絕佳註解，二者何其相似乃爾！甚至，我們是不是可以說：“矛盾法則”即“道”乎？！
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