達磨祖師圖。明/戴進。
事道孰為本?曰德行為本。
無醉其虛名，修善其德行。
殫竭其精誠，至孝其戒宗。
致力於心道，力極而心通。
統萬法唯一理，貫萬古唯一心，行以風動萬物，化人如風之靡草，謂之道風。《佛學大辭典》曰：“道之化人如風之靡草者，稱為道風。”《無量義經德行品》：“道風德香薰一切。”《釋氏要覽》：“寶林傳雲，祖師難提至摩提國。一日，有風西來，佔曰：‘此道風也，必有道人至。’果得伽耶舍多至。”
師居京數載，跡行於陋巷，孤高嚴峻，清素中正。師多言古德宗風，其最多言者乃僧璨大師，心嚮往之。遂記之。
《指月錄·初祖菩提達磨大師》曰：祖知機不契，是月十九日，潛回江北。十一月二十三日，屆洛陽，寓止嵩山少林寺。面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。越九年。
二祖調心圖。南宋/石恪。
《指月錄·二祖慧可大師》曰：祖遂囑累，付以衣法。祖乃往鄴都化導。四眾皈依，三十四載，遂韜光混跡，變易儀相。或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役。或問之曰：“師是道人，何故如是?”祖曰：“我自調心，何關汝事。”
《指月錄·三祖僧璨大師》曰：三祖僧璨大師，不知何許人，以白衣謁二祖得度。傳法後，隱於舒之皖公山，往來太湖縣司空山。當後周毀法，祖深自韜晦，居無常處。積十餘載，人無能知者。
《指月錄·四祖道信大師》曰：四祖道信大師者，姓司馬氏。既嗣祖風，攝心無寐，脅不至席者六十年。於隋大業十三載，領徒眾抵吉州，值群盜圍城，七旬不解，萬眾惶怖。祖愍之，教念《摩訶般若》。時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：“城內必有異人。”稍稍引去。
貞觀癸卯歲，太宗向師道味，欲瞻風彩，詔赴京。祖上表遜謝，前後三返。第四度命使曰：“如果不起，取首來。”使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使回以狀聞，帝彌欽重。
《指月錄·五祖弘忍大師者》曰：五祖弘忍大師者，蘄州黃梅人也。先為破頭山中栽松道者。後遇信大師得法嗣化於破頭山。
三祖僧璨大師圖。明/戴進。
咸亨中，有居士姓盧，名惠能，自新州來參謁。祖問曰：“汝自何來?”盧曰：“嶺南。”祖曰：“欲須何事?”盧曰：“唯求作佛。”祖曰：“這獦獠，根性太利，著槽廠去。”盧禮足而退，便入碓坊，服勞於杵臼，晝夜不息。經八月。
祖知付授時至，告眾曰：“正法難解，不可徒記吾言持為己任，汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。”時會下七百餘僧。上座神秀者，學通內外，眾所宗仰。神秀偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”盧請別駕張日用於秀偈之側，寫一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”祖後見此偈。逮夜，祖潛詣碓坊，以杖三擊其碓。盧即以三鼓入室。祖告曰：“居於此土，得可大師承襲以至於今，以法寶及所傳袈裟用付於汝。善自保護，無令斷絕。”盧跪受訖。
《六祖大師法寶壇經》曰：惠能後至曹溪，又被惡人尋逐。乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問。則對曰，但吃肉邊菜。
四祖道信大師圖。明/戴進。
神龍元年上元日，則天中宗詔雲：朕請安秀二師，宮中供養。萬幾之暇，每究一乘。二師推讓雲：南方有能禪師，密授忍大師衣法、傳佛心印，可請彼問。今遣內侍薛簡，馳詔請迎。願師慈念，速赴上京。師上表辭疾，願終林麓。
其年九月三日，有詔獎諭師曰：師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若淨名，託疾毘耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根。值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已。並奉磨衲袈裟及水晶缽，敕韶州刺史，修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺焉。
五祖弘忍大師圖。明/戴進。
《五燈會元·北宗神秀禪師》曰：北宗神秀禪師者，少親儒業，博綜多聞。至蘄州雙峰東山寺，遇五祖以坐禪為務，乃嘆伏曰：“此真吾師也。”誓心苦節，以樵汲自役，而求其道。祖默識之，深加器重。祖既示滅，秀遂住江陵當陽山。[蓋十餘年未出山門]
唐武后聞之，召至都下，於內道場供養，特加欽禮。時王公士庶皆望塵拜伏。暨中宗即位，尤加禮重。大臣張說嘗問法要，執弟子禮。[神秀為禪宗“北宗”創始人，與六祖大師並稱“南能北秀”。]
六祖截竹圖。宋/梁楷。
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