在紀錄片《美國工廠》裡，記錄的是福耀玻璃在美國開設工廠的歷程。其中有一幕是福耀老總曹德旺在老家燒香拜佛的畫面，乞求神靈而獲得心靈上的慰藉，也借神靈希望能夠保佑福耀美國工廠順順利利！廣東福建，尤其是香港地區，特別是大富豪，工廠落址、購置豪宅、搬遷嫁娶等等，都會看看風水、算算八卦，而這種迷信方式，自古就有！
迷信是傳統社會的保險
那麼問題也來了，迷信和保險的具體關係是什麼?
迷信就是遠古以來人類普遍的防衛，人們用迷信緩解對未來的憂慮。按照李澤厚說的，人類社會都是先有巫術(即迷信)，後才有禮、學和宗教。像漁民出海前祭拜天后這樣的巫術禮儀”，目的是求得平安、豐收，其它巫術禮儀可能為的是向上天求雨、治病、消災、求子或求媳婦等等。這些活動是否影響客觀對象本身不是最重要，重要的是人自己信、讓自己全身心投入其中。心誠則靈是根本原則，要求巫術活動參與者有敬、畏、忠、誠的主觀情感狀態，不能有半點雜念。《禮記》上說：“筮(shi)者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也。。。。。。故曰，疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。”
可見，巫術禮儀是對未來不確定事件的“非理性的理性化"，是為了給人以“掌控之中"的幻覺。
上個世紀五十年代，哈佛大學楊慶堃教授對廣東、北方、中西部8個地區、1千多廟宇做了硏究，包括神農廟、財神廟、龍王廟、孔廟、佛廟、道觀等，發現去朝拜的入中，97%是為治病去求神，90%為婚嫁找好對象，88%為出行順利，85%的人是為了財，70%是求子！由此可見，迷信不是無為而之，而是因為未不確定。
當然，不只是老百姓如此。從周王開始，中國曆代皇帝都靠迷信統治，“天意論”就是一種迷信。比如，清朝初期，1679年9月2日，京城發生強烈地震，“聲如雷,勢如濤,白晝晦暝”。到下午6時，地震還是反覆發生，而且強度很大。京城內的宮殿、官名損壞嚴重，民居十倒七八。之後十多天裡，強烈的餘震還是很嚴重。通州、良鄉等城牆全部塌陷，裂地成渠，出黃黑水及黑氣。那時還是炎夏，遍地死屍，導致惡臭滿街，慘不忍睹。
康煕皇帝下諭旨：“頃者地震示警，實因一切政事不協天心，故召此災變。在朕固宜受譴，爾諸臣亦無所辭責。然朕不敢諉過臣下，唯有力圖修省。。。。。。”才可以挽回天意！要求各文武大臣不能輕率反省，而是真心實意。隨後，派遣各官告祭天壇。可是，官員祭拜天壇後，似平上天還並不滿意，餘震繼續不斷。因此，康熙皇帝決定朝廷齋戒，並親自前往天壇告祭。至於康熙的虔誠是否真的贏得天意，這個無法知道，但那次經歷據說對康熙影響很大，引導他走向仁政，康熙朝此後48年長治久安。這個效果是否跟漁民出海前祭拜天后的儀式類似呢?
迷信和保險的關係
由此，你可以看到，買保險和信迷信，在心理效果上類似，只是一個要付費，一個只要信則靈"。但是，一旦風險事件真的發生，保險可以給你賠付，而迷信可能無能為力，即使你傾家蕩產，迷信也沒法幫你。保單是主動避險，效果是客觀的；而迷信為被動避險，效果主要是主觀感受層面的。
當然，在傳統社會里,儘管沒有正式保險業，但人們虔誠地迷信，誠則靈，加上那時候家族和宗族也很發達，可能過去的中國人雖然不富，但還有主觀幸福感，也就是“瞎幸福”!
而如今，你可能也像香港富人一樣，甚至更富，但未必幸福。原因可能在於：你進步了，現在已不再迷信，也沒有緊密的家族宗族網絡做後盾支持；而同時保險業、金融市場的產品還不夠豐富或可信，你兩頭都不靠。
於是，你對未來的焦慮反倒比前人多！如果對未來缺少安全感,缺乏安心，你當然難言幸福。
要點：
1、對沒有保險的傳統社會，迷信有主觀被動的保險怍用。信則靈”、誠則靈"可以帶來安心，對人的行為與結果產生客觀效果。
2、 沿海地區漁民歷來面對更高的生存風險。因此，比內地更加迷信，因為有迷信的需要。這些地理因素帶來的文化差異至今還在，以至於香港等地更加熱衷於迷信。
3、保險和迷信在心理效果上類似，但事後的客觀效果各異。保險是人的主動避殮，風險事件發生後可以得到賠付，而迷信則無能為力。但是，在沒有保險的歷史時期，迷信有過它的積極作用。
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