據考證，蘭陵王氏系出琅琊王氏，即西晉太保、“臥冰求鯉”的孝子王祥之後裔。明朝成化年間，王氏一支名叫王洪川的從臨沂遷到蘭陵鎮。
定居蘭陵後，王氏後人耕種重教，詩書繼世，睦鄰友好，建設一方。雍正八年，蘭陵饑荒，王氏開倉濟貧，樂善好施之舉驚動朝廷，乾隆元年時被恩賜正八品銜。同時，蘭陵王氏成立家範，為後世持家立世定下規矩。從此，蘭陵王氏子孫因其功名事蹟編入地方典志者，被稱為蘭陵臣族。
“夫以齊家治國平天下為任”，蘭陵王氏家族累世重學育人，六世後，有多位男兒走上治國安民之道，登甲榜，入史志。
翻開刻印於清朝末年的王氏族譜可以看到，僅乾隆至光緒的一百多年間，王家就出了王訪、王評、王授、王紹奎、王思衍五位進士。
“鐵筆”王思衍
王思衍，20歲時即以詩名領沂州府“四才子”之首，光緒戊戌科舉進士，三甲第一名，蘭陵王氏中最後一名進士。
據蘭陵王氏後人、蘭陵文化研究學者王玉玖介紹，王思衍擅長多種字體，其書法作品為世人所推崇。
1900年八國聯軍攻陷北京，王思衍由於對朝政不滿，憤而歸鄉。
1902年的初春，“西狩”歸來的慈禧太后急於修復被摧毀的宮廷匾額，因此王思衍被特招回宮，從那以後，“鐵筆王思衍”的書法開始譽滿京城。1910年，王思衍因病歸鄉。
王思衍一生為人耿直，從不攀附權要。當時駐防臨沂的第五旅旅長李森多次向他索取字畫，都遭拒絕。
1913年，位於臨沂城內蘭山路的的天主教堂落成後，主事人請王思衍為教堂題寫了“天主堂”等五方正面匾額。一百年後的今天，這五方匾額已經成為臨沂城內中西文化交匯融合的見證和珍貴文物。
1938年日軍佔領棗莊，王思衍因恥作亡國奴憤而自縊。
“午夜彗星”王思玷
1917年初，胡適、陳獨秀先後發表文章，倡導“用白話文寫文章”，雖有人響應，但為數極少。
1921年8月，魯迅用白話文寫出來第一篇反映農民生活的小說《風波》。同年9月，《小說月報》上發表了一篇用白話寫成的、真實反映農民疾苦的小說《風雨之下》。這篇小說在寫作方法和寫作語言的運用上完全擺脫了古文的桎梏，真切的表現了“活的人生畫圖”，而這恰恰是當時文學作品所缺少的。
這位先鋒作者即蘭陵人王思玷。
王思玷，出生於蘭陵一箇中小地主家庭，自小酷愛文學。
1919年“五四”新文學運動的興起，使憂國憂民的王思玷受到鼓舞，他不但如飢似渴地閱讀進步文人的作品，還經常給學生講魯迅、茅盾、郁達夫等文化先驅的作品，宣傳自由和民主思想，鼓勵他的學生們長大後要為救國救民做貢獻。
1921年，王思玷在處女作《風雨之下》後，又連續寫了《偏枯》、《歸來》等六篇小說，均發表在茅盾、鄭振鐸先生主編的《小說月報》上。這些作品，不但引起了當時文壇的注意，而且得到了茅盾先生的高度評價。此外，他還寫下許多散文、詩歌。
蘭陵文化中心研究員焦子棟介紹，后王思玷因為參加紅槍會起義失敗，1927年，在返回故鄉的途中犧牲，年僅31歲。也就是茅盾先生說的，他就像午夜的彗星一樣，一閃就不見了。
“一代中國人的眼睛”王鼎鈞
在王思玷家鄉，有一個年輕的少年深深地沉醉在他的作品裡。這個少年就是後來被譽為“一代中國人的眼睛”的當代散文大家——王鼎鈞。
在王氏族譜裡，王鼎鈞的名字叫王冠才，1925年出生於蘭陵西南隅，14歲初中畢業後輟學從軍，隨國民黨軍隊輾轉南京、上海、瀋陽等地。1949年，24歲的王鼎鈞來到臺灣，20年後移民美國，一直沒有踏上過大陸的土地。
少小離家，半生去國。儘管離鄉的腳步漸行漸遠，而他的心靈卻始終未曾離開過故鄉。其回憶錄《昨天的雲》中，充滿了對蘭陵故土風物的記憶。
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