洪信，諧音“紅杏”。
宋代葉紹翁有詩《遊小園不值》：“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”
話說太尉洪信不聽勸阻，砸開了伏魔殿，看到了石碑上刻有“遇洪而開”四個金字，就說“四百年前已注我姓字在此…分明是教我開看…”，因此執意挖開石碑，結果魔氣沖天而出。
洪信看到“遇洪而開”，就認為意思是遇到他洪信時而被挖開，因他正愁沒有藉口去挖石碑，順勢做此認定，故而他的看法是不能作數的。那“遇洪而開”究竟做什麼解釋呢？
“遇洪而開”可能是說遇到洪信而開，也可能是說遇到洪水而開。先探討前一種可能。我們且問：施耐庵先生為什麼做出遇到洪信而開的編排呢？在創作上，如果認為先有洪信，後有“遇洪而開”，能不能說通呢？如果能，那就是說編排王信李信來做這個太尉，然後編個“遇王而開”或者“遇李而開”也是可以的。這顯然不通，因為那樣，落腳點在“信”字，就該說“遇信而開”了。反過來說，如果認為先有“遇洪而開”，後有洪信附會，又能否說通呢？無論能否說通，顯然我們都要面臨一個問題，“遇洪而開”是什麼意思？因為肯定要先有個意思，才有編排“遇洪而開”這句話，才有編排洪信這麼個人。顯然這時問題不在“洪”字上，也不在“信”字上，而在“遇洪而開”和洪信兩者關係上，那情況就複雜了。
我們只能猜測。我有這麼個猜想：洪信，諧音“紅杏”，“遇洪而開”實乃遇紅杏而開的意思。
諸位想到了什麼？
宋代葉紹翁有詩《遊小園不值》：“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”
當然，那時候的紅杏出牆是很正能量的。然而後來變了，就像我們大家都變了一樣。
清代《肉蒲團》作者李漁又說：“種杏不實者，以處子常系之裙系樹上，便結子累累。餘初不信，而試之果然。是樹之喜淫者，莫過於杏，予嘗名為風流樹。”
在此之前，紅杏指代淫婦是很久遠的事情了。李漁說杏樹是風流樹則有神化的味道了。李漁作為最偉大的最風流的小說家和戲曲家，有這種說法真不奇怪。他說風流，而不是說淫蕩，這意味完全不同。只是不知道施耐庵是取哪一種意思呢？
姑且不論是風流還是淫蕩，施耐庵筆下“洪”或者洪信是否做紅杏論呢？還真有可能。
《水滸傳》中筆墨最重的好漢們，他們最後被逼上梁山，開端幾乎都和紅杏出牆的女人或者職業小三有關係。按出場順序，排名不分先後：有魯智深和金翠蓮、宋江和閻婆惜、武松和潘金蓮、石秀和潘巧雲、盧俊義和他媳婦兒，再有李逵和宋玉蓮勉強算一對。
先說魯智深和金翠蓮這一對。金翠蓮是職業小三是無異議的。找個男人做小，是她生存的方式，而且她也很擅長此道。她離開東京後，在魯智深再次遇到她之間的幾個月裡，她又迅速找到了下家趙員外。只是苦了我們的好漢魯智深，從此踏上了逃亡之路。
和魯智深和金翠蓮這一對做對比，先說說李逵和宋玉蓮。還是在酒樓。酒樓是職業小三尋找買家的常規地方。這也很好理解，來酒樓的主有錢。當然也會有李逵這種吃霸王餐的主。宋玉蓮就很不好運，遇到了李逵。那時李逵初次遇到宋江，有許多話要說，嫌人家宋玉蓮賣唱吵到了他，用指頭把她額頭油皮都摁脫了，疼痛得暈死過去。和魯智深的俠義比起來，李逵真是閻王爺。
再說宋江和閻婆惜。閻婆惜不只是職業小三，還是沒有職業道德的小三。吃著宋江的，又和張三勾搭上了。這一勾搭不要緊，和宋江情分全沒了，又不愁下家。所以生辰綱事發，她敢訛詐宋江。宋江殺了她，從此亡命天涯。
又先說說盧俊義和他媳婦兒。盧俊義的情況和宋江有點類似。管家李固和盧俊義媳婦有一腿，後來才有了告密謀奪家產這回事。他媳婦雖是媳婦兒，卻沒有媳婦的操守，做的事情和職業小三一個樣，丈夫有事了就忙著找下家。盧俊義上梁山，也是媳婦出軌後，沒了情分才鬧出來的事。
至於武松和潘金蓮的關聯，則在著名的“武十回”裡，其中有《水滸傳》裡關於紅杏出牆最出彩最詳盡的描述。王婆論“潘驢鄧小閒”五事和偷情十分光，是居家旅行的偷情寶典，沒事時可以多加揣摩。仔細說來，潘金蓮出軌西門慶，很難說沒有對武松的恨在裡面；武松殺死潘金蓮，也很難說純粹是為兄報仇。一個是心懷怨恨的婦人，一個是心懷壓抑的武夫，才能演出破腹剜心的戲碼。
同樣精彩的是和尚好色論。不過這段議論是寫在石秀和潘巧雲的情節裡。潘巧雲出軌和尚裴如海，其中的心思機巧真是歎為觀止。天下沒有不透風的牆，最後兩個都落得身首異處。無獨有偶，潘巧雲也被破腹剜心。與武松不同的是，石秀是替結拜兄弟出手，是基於兄弟義氣。
相信各位看到這裡，即使我說施耐庵先生寫紅杏出牆是偶然為之，你們也是不認可了。
“遇洪而開”是遇洪信而開還是遇洪水而開呢？紅杏，又或者紅顏禍水，不都是一個意思麼？開篇稱之為“楔子”，金聖嘆評點說“楔子者，以物出物之謂”。“遇洪而開”是《水滸傳》的楔子，又何嘗不是水滸中人的楔子呢！
我們已經無從追尋施耐庵老先生當初是從“遇洪而開”而編排出個洪信來，還是從洪信附會出個“遇洪而開”來。可以肯定的是，“遇洪而開”非得有個洪信來呼應，而洪信又非得有“遇洪而開”來賦予意義。或許有人說，因為歷史上仁宗朝確有洪信這個官員，所以編排出來“遇洪而開”。這種可能性不大，畢竟施耐庵先生是有主動權的。因此我反而傾向於認為是為了呼應“遇洪而開”，才選擇了有洪信的仁宗朝做開篇。
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