我們都知道，在封建社會後期，女性的社會地位是極為低下的 。她們面臨的不僅僅是身體上的壓迫，更多時候是精神上的束縛。明清時期，女性沒有獨立的人權，必須依附於男性生存。所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子。”獨立的女性很難在社會上生存，更不要說決定自己的命運。那麼，在封建社會即將崩毀的晚清時期，女性的地位是否得到了改善？重讀魯迅先生的著作《祝福》，我們能夠得到答案。
祥林嫂
一.亂世背景下的故事——祝福簡介
《祝福》是民國時期文學家魯迅創作的短篇小說，寫於1924年2月7日，最初發表於1924年3月25日出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入小說集《彷徨》。
《祝福》以一個知識分子回鄉過年為線，引出了祥林嫂這個人物，介紹了她悲劇的一生。
從《祝福》寫作的時間我們可以得知此時中國的情況。腐朽的清政府雖然已經被推翻，但革命果實被以袁世凱為首的軍閥頭子竊取，中國進入了北洋軍閥統治時期。此時封建制度已經逐漸被資本主義制度取代，但封建思想依然根深蒂固，深刻影響著底層民眾的生活。袁世凱甚至“尊孔復古”，企圖復辟皇權。
在這種情況下，以陳獨秀、李大釗 為代表的先進文人發起了新文化運動，希望能革新國人的思想。魯迅也是新文化運動的參與者之一，在這樣的背景下，《祝福》一文必然是批判封建社會思想對底層人民的摧殘的。祥林嫂也確實成為了這樣一個代表性的悲劇人物，下文我們將從《祝福》的情節及其背後的深意再次重讀《祝福》，感受在封建思想壓迫下婦女的悲慘生活。
二.封建社會女性的悲歌——祝福情節簡述
1.最後的相遇
祝福的開篇講“我”回鄉過年，並簡述了魯鎮的“祝福”傳統，先奠定了故事發生的背景。“祝福”對於魯鎮而言，是一年中最重要的事情，說明了魯鎮是一個愚昧落後的村落，人們崇尚神勝過人。而可以拜神的只有男人，隨筆一句突出了封建制度下男女地位的不平等。“我”出門時遇到了祥林嫂，並被她問住了。祥林嫂此時像個乞丐，神神秘秘的向“我”詢問。——這世上到底有沒有魂靈？
“我”沒能解答祥林嫂的問題，而第二天便傳來了她的死訊。此時，“我”的四叔，一個封建社會的知識分子是這樣評價祥林嫂的。——不早不晚，偏偏挑在這個時候，可見這是個謬種。
四叔一點也不在意一個人的死去，反而只責怪她破壞了祝福的氣氛。這樣短短的一句話，將
封建社會知識分子對底層人民的冷漠刻畫的淋漓盡致。知道祥林嫂的死訊後，“我”回憶起了祥林嫂的一生。2.初來魯鎮
祥林嫂第一次來魯鎮，是跟在衛婆子身後，臉頰仍有些紅色。四叔嫌棄她是個寡婦，但家裡確實需要一個女工，所以四嬸把祥林嫂留下了。祥林嫂在四嬸家，做工很賣力。得到了主人家的賞識和魯鎮人的稱讚，祥林嫂生活越來越好。然而此時，第一個轉折來了。祥林嫂的婆婆來領走了她的工錢，並強行綁走了祥林嫂。
祥林嫂形象
之後的故事，是從衛婆子口中講出的。婆婆強迫祥林嫂改嫁到山裡，用她的財禮給自己小兒子娶媳婦。祥林嫂誓死不從，但最終還是被迫嫁給了那個男人。值得一提的是，文中字裡行間都透露著封建社會不把婦女當人的陋俗。
比如祥林嫂誓死不從撞傷了頭，只是用香灰止了血，仍要她結婚，絲毫不在乎她的性命。再比如婆婆強迫兒媳改嫁這種惡毒的事，在衛婆子口中卻是精明強幹，划算的買賣。在這些人眼裡，祥林嫂本人的意願，甚至人權，都是完全不需在意的東西。
3.再來魯鎮
祥林嫂再來魯鎮時，境遇與之前大不相同。在魯鎮的人看來，再嫁的祥林嫂，已經是一個嫌棄的對象。主人家不再允許她觸碰祝福的器具。
而祥林嫂雖然對此有些不知所措，但她並沒有解決的辦法，
只能一遍遍的向那些嫌棄自己的人們重複著自己的悲劇。她的丈夫年紀輕輕便得了風寒死了，孩子也被狼叼走了。失去了孩子之後，她被再嫁的人家掃地出門，只能再來做女工。但因為孩子的死和眾人的嫌棄，祥林嫂變得不再利索，戰戰兢兢。作為一個封建社會的婦女，她根本覺察不出給自己帶來災難的是糟糕的環境，只能一味的把錯加在自己身上。這個時候，壓死駱駝的最後一根稻草登場了。
4.最後的滅亡
柳媽告訴祥林嫂，她嫁了兩個人，以後下了地獄，要被閻羅爺鋸成兩半，分給兩個丈夫。祥林嫂害怕，同時也從柳媽那得到了一個解決的辦法——去廟裡捐門檻。
得到希望的祥林嫂努力做工，攢了一年才捐了門檻，此時祥林嫂認為自己已經贖清了罪過，便心安理得的去碰祭祀的器具。但她最後仍只得了一句——你放著罷！得到希望又破滅，最終徹底擊垮了祥林嫂，她做活越來越差，最後被四嬸打發出去成了乞丐，死在了新年的夜裡。
三.一件事物的重複描寫——巧妙的故事脈絡
在《祝福》之中，魯迅先生通過對一個事物的重複描寫，來讓讀者直觀感受祥林嫂人物的變化。
其一便是對人物面容的描述，將死的祥林嫂，初到的祥林嫂，再來的祥林嫂。這幾個形象的差異可以讓讀者清楚的知道祥林嫂的狀態變化。藉此表現出
一個活生生的人慢慢死去的過程，更引起讀者的共情和憐憫。其二則是對祥林嫂對祭祀器具的活動描述。祥林嫂改嫁前，祝福時她是最繁忙的人，改嫁後，無論她作何彌補，主人家不再讓她觸碰祝福器具，祥林嫂因此覺得自己是有罪的，最終釀成了悲劇。四.悲劇的根源——愚昧與冷漠的社會
造成祥林嫂悲劇的原因不止一個，文學作品中的形象大多數是典型的。祥林嫂這個人物，可以說凝聚了封建社會女性的各種悲劇，下面讓我們逐個分析。
祥林嫂話劇形象
1.女人非人的社會
《祝福》一文處處都流露著對封建社會底層女性人權喪失的悲劇。
祥林嫂不想改嫁，婆婆強逼她改嫁，把她嫁到深山老林裡只為了能多拿彩禮。沒人譴責這樣的婆婆，卻嫌棄再嫁的祥林嫂。婦女沒有自己的財務人身自由，祥林嫂的工錢被婆婆領去，人被強綁走。四嬸也只是說——既然她是跑出來的，那又有什麼辦法呢？在他們看來，兒媳婦是必須聽從婆家的安排，不能有自己的意願的。改嫁後的祥林嫂被人嫌棄，不許她碰祭祀的器具，最終將她推入深淵之中。這裡需要提的，是吳媽這個人物。
這個人物是封建社會對改嫁女性迫害的具象化。他們一點不在乎婦女改嫁是否出於個人意願，也不在乎守寡的婦女日子會有多困難。如吳媽所說，不如撞一個死，一條活生生的人命比不上一塊冷冰冰的牌坊。 他們認為，改嫁的婦女是有罪的，為了贖罪，要做門檻被千人踏萬人踩。這在我們看來是無比愚昧而卑劣的觀點，但在封建社會，大概每天都在發生。
祥林嫂信了吳媽的話，捐了門檻，但她最後仍然沒有得到寬恕，改嫁是一輩子都洗不掉的恥辱。封建社會對婦女的壓迫也是沒有止境的。
2.愚昧冷漠的人們
《祝福》中的人們，不只有封建社會的惡習，也有人類自古便有的劣根性，這些在魯迅先生簡略而寫實的筆觸下顯得無比真實。其一便是對他人生命的漠視。四嬸不在乎祥林嫂遭受了多少罪，只知道嫌棄她不好好做工。四叔厭惡祥林嫂的死耽誤了他的“祝福”大禮。
祥林嫂話劇形象
其二則是對他人苦難的幸災樂禍。這裡值得著重說明的是在祥林嫂訴說自己苦難時，魯鎮人的態度。個人認為這是《祝福》描寫的最入木三分的一段，甚至在現在的生活中，我們也不難看見這樣的情況。那些人津津有味的咀嚼著他人的苦難，把它當做茶餘飯後的談資，哀嘆兩句顯示自己的善良，卻毫無對當事人伸出援手的意思。
魯鎮人一開始熱情的聽著祥林嫂的悲慘故事，留下兩滴眼淚。待聽煩了以後，便棄如敝履，甚至拿那些苦難同她打趣。自始至終，他們都沒想過要幫助這個遭受了無數苦難的女人，而只把她當做一種消遣。人的冷漠和卑劣，在此毫無保留的展示出來。
五.結語
《祝福》是魯迅先生對封建社會的批判，更是一種警示，妥協於愚昧的社會並不會得到善待。祥林嫂的悲劇，只有徹底的革命才能杜絕。而身處現代社會的我們，一方面要感謝革命先輩的努力，另一方面，更應時刻警醒自己。不做愚昧之人，不做冷漠之人，尊重女性，也尊重人權。
參考文獻：
《魯迅小說全集》
閱讀更多 夢迴唐朝遊記 的文章
