這些流行語的共性在於將個例普遍化，極端化，視其為所有女性的問題。

在韓國引發全民大討論，反映性別問題的暢銷書《82年生的金智英》中，講述了一位名字普普通通，生活按部就班的三十六女性金智英的故事，她從小到大所經歷了日常化的、隱性的性別歧視，其中就有看似開玩笑般投擲在她身上，卻深深刺痛她的網絡流行語。

媽蟲

如果你是一位正在帶孩子的年輕媽媽，卻沒有灰頭土臉、面容憔悴，甚至保養得當，時髦亮眼，那麼恭喜你，你可能會喜提“媽蟲”這一稱號。

韓國網民心目中的“媽蟲”刻板印象。 版權：大魚讀品；插畫師：JKong（以下同）

“媽蟲”是結合英文“mom”和“蟲”的韓文新詞，原本用於貶低那些被認為縱容孩子，無法管教在公共場合大聲喧鬧幼童的年輕母親。這一流行語甚至造成一些商家建立起“No Kids Zone”。

原本的“媽蟲”刻板印象

“媽蟲”的潛臺詞是，育兒是女性的責任，孩子管教失當，與父親以及公共設施的不完善無關。只有成為一個能夠控制孩子在任何場合都不干擾他人的母親，才是合格的母親，才是人而不是蟲。

後來這個詞逐漸產生變化，開始用於攻擊那些在老公上班後，就帶孩子外出喝咖啡、做指甲、逛街，看起來美貌優雅的年輕媽媽。因為“帶帶孩子有什麼累的”以及“花著老公的錢卻那麼悠閒”就是一種原罪。

使用場景舉例：

以下內容節選自《82年生的金智英》：

雖然金智英聽得不是很清楚，但隱約聽見他們在說：“我也好想用老公賺來的錢買咖啡喝，整天到處閒晃……媽蟲還真好命……我一點也不想和韓國女人結婚……”

金智英快步離開了公園。她已經顧不得熱騰騰的咖啡灑在手上。中途孩子驚醒哭泣她也沒發現，只想徑自衝回家躲起來。那個下午，她茫然失措，不小心把一碗忘記加熱的冷湯餵給孩子喝，也忘記幫孩子穿尿不溼，結果尿了她一身。

《82年生的金智英》

大醬女

是韓國傳統料理大醬（된장）和女（녀）的組合詞。2000年由網友發明，用來指稱自身能力不足，但又貪慕虛榮，追求超出自己經濟水平的消費方式，要靠父母和伴侶來養的女性。

2004年更由網友畫成了漫畫，衍生出“豆醬女”“味噌女”“泡菜女”等一系列同類詞。這個詞的含義和使用場景不斷泛化，甚至被用來無差別攻擊享受生活的女性，或者作為位高者對相對弱勢者的調侃，被用在種種“領導覺得自己很幽默”的場合。

網友刻板想象中的大醬女

使用場景舉例：

以下內容節選自《82年生的金智英》：

有一次，她和客戶一起去一家韓餐廳吃午飯。廠商經理見金智英點豆腐拌大醬，忍不住說：“年輕人居然也懂得吃這個？原來金小姐也是大醬女啊， 哈哈哈！”

當時正處於網絡用語盛行的年代，剛好出現“大醬女”這樣的稱呼，還有各種貶低女性的新造詞。對方說這番話究竟是要逗金智英笑呢，還是覺得金智英好欺負，抑或是他根本不知道“大醬女”的意思就隨便脫口而出呢，在場的人都不得而知，只知道公司經理笑了職員當然也要跟著笑，客戶笑了金智英和前輩自然也不能板著臉，所以只好尷尬地賠個笑臉，趕緊轉移了話題。

《82年生的金智英》

梨大女

你既不是全職媽媽，經濟上也不依賴男人，學識和能力也很出色，屬於精英女性？沒關係，總有一款詞適合你。

“梨大女”就是為此量身定做。梨花女子大學是韓國首爾歷史最悠久的大學之一，也是韓國最優秀的女子大學。現代集團現任會長玄貞恩、《82年生的金智英》作者趙南柱女士就畢業於這所學校。但“梨大女”這個詞可不是用來誇獎你的能力和學識，而是用於揶揄“以嫁入豪門為目標的梨大學生”。

為了反擊這種女性附庸的聲音，女生們掛起“I am your future boss, not your future wife”的標語

這個稱呼背後的語氣非常微妙，交織著嫌惡和羨慕的雙重情緒，以及在男女性別比例失衡的韓國，在激烈的婚戀角逐中落於下風的男性的不甘。同時，在就業困難的大背景下，女性在人才市場上成為競爭對手，也間接造成了“梨大女”的不受歡迎。

發明了種種厭女詞彙的韓國網民並不孤單。作為2018年全球男女平等報告中排名109位（總149國），趕超日本（排名110）、韓國（排名118位）的國家，我國網民在創造五花八門厭女流行語的創新能力上，也是不甘落後的。甚至，在這一點上我們表現出比韓國更高的創造力、隱喻力和形象程度，堪稱出神入化。

綠茶——綠茶婊

“綠茶”這個詞是如何從一種清爽醇香的飲料原料變成指代“外表清純，實則生活糜爛、思想拜金，城府極深的年輕女性”，這個過程已不可考。

2013年，因為一條與年輕模特相關的社會新聞，這個詞帶上了更加強烈、更加狠辣的感情色彩，演變為“綠茶婊”一詞。如今這個詞通常使用在配偶的女性朋友，和多位異性保持曖昧關係或者僅僅是異性緣好的年輕女性身上。

對“綠茶”外在形象的想象符合亞洲男性審美的“清純、黑色長直髮、漂亮”，但這些想象被認為具有某種虛偽性，是某種用於誘捕異性的偽裝。

特別典型的關於“綠茶婊”的想象

比較特殊的是，這個詞的使用者通常是女性，使用場合往往當事人不在場。這個詞背後暗含一種對異性資源、異性注意力的搶奪，一種對異性無法鑑別真正優秀女性的恨鐵不成鋼。

它所圍繞的主體依然是男性。甚至，這個詞還有了一系列變體，比如“聖母婊”“白蓮花”，這些詞彙所攻擊的是那些一般被認為是女性正面特質的“寬容”“善良”。

細究起來，這些詞彙的歷史源遠流長，與成語中的“婦人之仁”“紅顏禍水”如出一轍，說明發明者在語言演化方面非常注意傳承。隨著新媒體的崛起，“綠茶”系列詞彙矩陣有了更廣泛的功用，比如教男性和女性如何鑑別身邊“綠茶”的“鑑婊指南”。

大媽

“大媽”看上去是一個稀鬆平常的中性詞，甚至有幾分親切可愛。但結合這個詞通常所使用的場景，就可以看出這個詞並不友善。

場景1：廣場舞大媽。特指在廣場等公共空間在公放音樂伴奏下跳集體舞的中年女性。這些女性通常已退休，擁有閒暇時間，有鍛鍊身體、社交的需求，廣場舞是她們新的歸屬感的來源。但同時，她們也被視作“擾民”“吵鬧”的象徵。

場景2：土豪大媽。用來特指那些精打細算、貪便宜但又購買力驚人的中年女性。經常會聽到有關大媽搶購大到黃金珠寶奢侈品，小到日用品水果優衣庫T恤的都市傳說，在這些傳說裡，“大媽”戰鬥力驚人、慾望旺盛，使用這個詞的人往往同時透露出讚歎和鄙夷。

場景3：在這種特定語境下，“大媽”被用來嘲諷那些長相老氣、土氣甚至粗俗，從外表看出身底層的女性。還有個變體是“大姐”，用來刺傷年輕女性的自尊心，激發她們對衰老的恐懼。

但是與“大媽”相對應的“大叔”，往往指代儒雅、保養得當、經濟實力雄厚的中產階級中年男子，或至少是慈祥、親切的底層中年男子。

比如你可以感受一下，分別叫以下這兩位同年齡段明星“大媽”和“大叔”的感覺。

娘炮

“娘炮”一詞據稱來源於一部臺灣的青春偶像劇《別叫我軟柿子》，女主角罵男主角“娘炮”，意為男主角“像女人一樣軟弱、怕事”，而完全沒意識到在攻擊男主角時，她也貶低了自己所屬的群體。

“娘炮”中的“娘”已經失去了在漢語中作為“母親”的含義，而被改變為一個形容詞，意為“女性化”。

但是，我們不會稱一位女性“娘”，因為“娘”原本就是她的特質。我們只會說一位女性“爺們兒”“漢子”，這在最初被視為一種批評，後來卻莫名其妙變成一種讚賞——與男性對“娘”避之唯恐不及相反，女性很樂於被人誇讚自己身上具有男性特質，將其視為一種最高褒獎。

“娘”這個詞專門被用來形容那些外表、舉止女性化的男性，在我們的文化中，一個男性表現得女性化是一種恥辱，一種令人尷尬、產生排斥感的行為。

後來更是逐漸泛化到只要一位男性具有女性特點，哪怕這些特點是優點，比如細膩、溫柔、感性，都會被攻擊為“娘炮”，甚至在網友中產生了“抵制娘炮文化”的熱潮。

網友所攻擊的典型“娘炮”形象

語言所反映的是人的潛意識，一些特定語言的的流行，更會將語言中的概念悄無聲息地植入大眾腦中，使之形成一種刻板印象。

歷史學家瑪麗·比爾德在《女性與權力》中闡述了一種通過語言傳達的性別模式：“對女性聲音的措辭和形容，例如嘮叨，哀鳴，嘰咕，而男性就是低沉渾厚，富有磁性。”

網絡流行語也正是這種性別模式的一再強化，把對女性的貶損、刻板印象強化到極致，甚至連女性本身也開始接受這種印象，無意識中自我矮化。

《82年生的金智英》中的平凡女性金智英，便是在這些日常中的語言、行為規範、主流觀念的影響下，一點點變得虛弱無力，無法相信自己，甚至直到壓抑的自我爆發時，她也只能假借別人的身份為自己說話。

但覺察到這種無意識的規訓，就是覺醒的第一步，我們可以拒絕被他人制造的語言綁架，找回屬於我們自己的聲音。

插畫師：JKong

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