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什麼是可靠？值得信賴依靠。[2]什麼是可靠學？通過方法找到值得信賴依靠的知識的學問，儘量讓得出的知識真實可信。
通常這些方法是怎樣的？
王允（137年）說：
事莫明於有效，論莫定於有證。[3]
重視邏輯，而不是感覺和本能。不是朝三暮四，狀態、感覺為主。
邏輯能自洽，而不是自相矛盾，認為按摩喜歡大的地方大，如胸，按摩喜歡小的地方小，如臉。
重視證據，而不是張口就來、拍腦門決定、空對空、噴子、信口開河、信口雌雄，甚至指鹿為馬。
追求真實、可證實，而非喜歡玄奇幻、添油加醋誇大其詞、說不明白。
王陽明也批評寫文章文山匯海：
子以明道者使其反樸還淳而見諸行事之實乎？抑將美其言辭而徒以譊譊於世也？天下之大亂，由虛文勝而實行衰也。……孔子以天下好文之風日盛，知其說之將無紀極，於是取文王、周公之說而贊之，以為惟此為得其宗。……《春秋 》以後，繁文益盛……自秦、漢以降，文又日盛……天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明，塗天下之耳目，使天下靡然爭務修飾文詞，以求知於世，而不復知有敦本尚實、反樸還淳之行。[4]
你所說的闡明儒道，是讓人返璞歸真以體現到行事的實際效驗上呢？還是為了以華而不實的言辭混淆世人的視聽呢？天下大亂的原因，正在於虛文盛行而實行衰微。……孔子因為天下愛好文飾的風氣日盛，知道這些繁文縟說將不受限制地膨脹，於是取來文王、周公的說法來提倡，認為只有這樣才能保留《易》道的正宗。……《春秋》以後，繁文更盛行了……自從秦、漢以來，繁文又日益興盛……天下之所以得不到治理，都只是因為虛文盛行而實行衰微，人人發表自己的見解，以爭奇鬥豔的面目互相攀比，炫耀於世人而獲取榮譽。只是白白地擾亂世人的聰明，混淆世人的視聽，使天下人一陣風一樣去追求虛飾的文辭，以求顯達於世，而不再知道還有敦本尚實、反樸還淳的品行。（沙灘孤雁 白話）
可預測，而不是神秘主義和冒險主義。
不排斥複雜，不貿然喜歡簡單化、貼標籤、上綱上線。
提倡懷疑精神，鄙視深信不疑、做“殘”粉、迷弟/妹。
可重複，容易通用，而不是“特產”。
可持續發展，而不是“過把癮就死”。
所謂的科學，實際上是可靠學。
- 圖片來源老爸評測。 ↩
- 《漢語大詞典》/第3444頁/可靠：解釋1.可以信賴依靠。解釋2.真實可信。 ↩
- 王充《論衡》，藝術中國網，1947年/頁378。 ↩
- 《傳習錄》 ↩
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