有一日跟朋友閒逛至方所（廣州的一家獨立書店），朋友表示要送我一本書，最後挑了胡適先生的
《容忍與自由》，還叮囑我一定要放下其他書，先讀這本書。看第一篇就覺得好棒，於是每日揣著看，簡直愛不釋手。
20世紀的知識分子寫的文章，放在21世紀的今日看，絲毫不落伍，甚至還感超前。太不簡單了。
比如他在《容忍與自由》中寫道，“我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應該戒約自己，決不可‘以吾輩所主張者為絕對之是’。”
再比如《反省與信心》一文中，他不是撒雞湯式的號召，而是舉事實講道理，最後得出，“我們的前途在我們自己的手裡。我們的信心應該望在我們的將來。我們的將來全靠我們下什麼種，出多少力。 播了種一定會有收穫，用了力決不至於白費。”諸如此類，讀起來甚是暢快歡欣。
今天要重點分享給大家的是本書中一篇描寫壽險意義與功用的文章。我很訝異胡適先生會有那麼超前（第二次用這個詞了）的思想，文中的很多語句在我從事保險工作的過程中都會經常用到，對於想要購買保險但是猶豫不決的夥伴或許也會有一定的啟發意義。原文如下：
保壽的意義
文|胡適
我們中國古代有一個無名詩人留下了兩句最有害的詩：“我鞠不閱，遑恤我後。”譯成白話，這就是說：“我自己都看不見了，何必顧慮後來的事情呢？”這個意思根本是大錯的。正因為我們自己有看不見的時候，所以我們必須在看得見的時候先給後來的事做點準備。人類所以比別的動物強，全靠著預計未來的能力。凡未雨綢繆，積穀防饑，都是預計未來的事。如果人人都不管將來的事，只圖個今朝有酒今朝醉，那就是自己墮落下去和禽獸一樣了。
我們中國人在這幾千年中，受了老莊思想的毒，往往只顧眼前的享樂，不顧將來的準備。常言道：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬。”替兒孫做牛馬，固然大可不必。但兒女是我們生的，我們對他們應該負教養的責任，我們難道連這一點準備都沒有嗎？況且我們既不願替兒孫做牛馬，也就不應該叫兒孫替我們自己做牛馬。（關於這一個觀點，胡適有另一篇關於孝道的文章，我覺得觀點也很好，大家可以找來看，文章題目是《我的兒子》）我們平日毫不準備將來，一朝兩腳伸直，一口氣轉不過來，還要連累兒孫去借債買棺、買墳來葬我們的老骨頭，這就未免太對不起兒孫了。
生活在這個新時代的人們，應該學一點新時代的新倫理。新倫理的最小限度有這幾點：
第一，自己要能獨立生活，生不靠朋友，死不累子孫。
第二，我對子女應該儘教養的責任，這是我自己盡責，不希望子女將來還債。
第三，今天總得預備明天的事，總要使明天的景況勝似今天。
要做到這幾點，只有儲蓄的一個法子。儲蓄的種類很多，保壽便是今日世界最通行的一種方法。保壽的意義只是今日做明天的準備，生時做死時的準備，父母做兒女的準備，兒女幼小時做兒女長大時的準備，如此而已。今天預備明天，這是真穩健。生時預備死時，這是真曠達。父母預備兒女，這是真慈愛。不能做到這三步的，不能算作現代的人。
我的朋友郝先生本是熱心宗教事業的人，現在決心做人壽保險的事，他希望我說幾句提倡保壽的話，所以我寫這篇短文給他。
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