春節是中華民族最隆重的傳統節日，是中華兒女求新奮進的一個文化符號。掃塵祭灶體現了炎黃子孫愛好清潔、追求健康的可貴品質，拜年文娛寄託了華夏兒女對新的一年的美好願望，祈望未來擁有幸福生活。
掃塵祭灶拜年文娛在中華民族眾多歲時民俗中，最隆重、最富有民族特色的節日，莫過於春節了。從臘月二十三或二十四過小年開始進入除舊布薪的迎春階段，人們開始為迎接春節忙碌起來，迎春習俗在這一時段集中體現出來。我們日常生活中的孝敬、禮儀、飲食、清掃活動，還有書法、繪畫、音樂、舞蹈等諸多範疇，無不在春節習俗豐富而靈動的智慧中得以展現。
春節的來歷及其意蘊解讀
我國的春節，起源於祭告天地之日元旦。元旦一詞最早出自南朝梁人蕭子云的《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝”。元旦之“元”，指開始，是第一的意思，“旦”，象形字，“日”，代表太陽，“一”，代表地平線。“旦”即太陽從地平線冉冉升起，象徵一日的開始。人們把“元”和“旦”兩字結合起來，引申為新年開始的一天。
歷史上，元旦的日期歷代不盡相同。秦朝以農曆十月初一為元旦，漢武帝劉徹時期，規定正月初一為元旦，一直沿至清末。民國元年，我國將正月初一之元旦年節定為春節，將陽曆二月二日稱為元旦，實際是陽曆薪年節。一九四九年，新中國仍將正月初一定為春節，將陽曆元月一日定為元旦。可見，元旦作為春節，日期的變動調整，體現了中華民族善於繼承勇於變革的可貴品質。
春節，是中華先祖求新奮進的一個文化符號，是中華民族滿載美好未來憧憬、開啟希望的節日。
掃塵祀灶及其文化意義
掃塵，是迎接春節的重要民俗，起源於古代人驅除病疫的一種宗教儀式，後來演變為年終的衛生大掃除。這一習俗，在宋朝已經形成。從臘月二十四開始到除夕，人們清掃屋字，除去舊年的塵埃，喜迎春節。
俗諺雲：“臘月二十四，撣塵掃房子。”民聞有些地方在送灶神前掃塵，說灶神畫塵記人間之事，欲以此稟報天帝，為抹除灶神記錄，在送灶神前，將煙塵撣去；有的地方在送灶神後掃除，說灶神上天，家中清掃毫無顧忌。天津寶坻在送灶前掃塵，掃除前。先禱告道：“土地奶奶躲躲，掃了房子供果。”掃塵之風俗，反映了我國勞動人民愛好清潔、講究衛生、追求健康的可貴品質。
祀灶之後，諸神返抵天界，直至新年才返回人間。從小年到除夕是神靈缺位的日子，這段時間民俗稱為“亂歲”，民間婚嫁不須擇日即可舉行，百無禁忌，名日“趕亂”。可見。中華春節文化認同“天”，強調順應天時，遵循大自然規律，做到人與自然和諧統一。天和人類社會具有內在的一致性，天與人是同一的，不僅有物質的自然的接連，還有精神上的互通。
拜年文娛及其人文內涵
拜年送賀喜，是年節期間廣泛流行的習俗。初一天剛亮。全家穿上新衣，子女給長輩拜年，相互拜年。之後，左鄰右舍、家族老少，相互串門拜年。人們拜年，就是希望當下及未來擁有和享有幸福的生活。懸春聯，是我國人民過年節的傳統習俗。
清代《燕京歲時記》日：“春聯者，即桃符也。”古時，在大年初一，人們把桃符釘在門的兩側，以辟邪降幅，作為“除舊更新”的象徵。蜀後主孟昶有一年過年節，在桃符上寫了“新年納餘慶，佳節號長春”兩旬聯語，這就是我國最早的一幅春聯。懸春聯，是人們以示寄託對新的一年的美好願望，追求美滿生活的期盼。
放爆竹，舞獅是春節期間重要的娛樂活動。爆竹也稱爆仗、鞭炮，有兩千多年的歷史。爆竹燃燒，發出劈啪的炸聲，以此驅鬼除邪，除舊迎新。燃放爆竹使節日活動更加絢麗多彩。過年，我國人民廣泛開展傳統的舞獅活動。大年初一清早，就有大鑼大鼓伴奏的獅子舞挨家挨戶拜年賀喜。有趣的是舞獅者每到一戶時，都要到中堂、普房、廚房及豬欄等處一邊舞、一邊唱，歌頌一番，以圖吉祥如意。人們愛以舞獅來助興，希望獅子那威武、勇猛的形象驅魔辟邪，帶來和平安寧的好日子。
春節文化是中華民族獨創的一種文明，其演進幾千年來一脈相承，是中華文化的重要組成部分。它深刻影響著普通百姓生產生活過程，關乎人民群眾物質的、精神的文化創造，具有重大而深刻的文化應用價值。
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