《求不是齋詩話》
一
詩者，文學之精也，難從筆上得來，應自心中流出。心中無激情，不可強做，勉強落筆，恐其畫虎不成反類犬耳，縱有千言，何足言價？
二
即事、詠物，宜取其一點而深掘之，切忌貪大求全，面面俱到。求全則易失之薄，一兩石灰，焉能白樓房一棟？與其淡飲百杯，不若濃嘗一盞。
三
詩忌四面揮拳，傷筋動骨，點到為止，最為上乘。前朝某公作詠梅詩，惟恐不能道其精髓，一氣竟成百首之多，餘嘗於燈下細檢之，出其中某首，尚稱差可，統閱全篇，則覺多轉轂語耳。梅之形象未見豐滿，倒似兵後田園，支離破碎矣。此四面揮拳、傷筋動骨之弊也，騷人不可不防。
四
作詩須留餘地，不可過分逞才，才盡則詩盡，反覺無味。欲捉盡一天麻雀，餘恐其出力不討好也，人宜慎之。
五
律詩難工，開頭須叫得響，結尾宜悠得長，中間兩聯則應支梁立柱，撐起門面。開頭不響，是為悶頭；結尾不長，即謂禿尾；中兩聯不得力，則可稱家徒四壁，一貧如洗了。
六
律詩最忌生硬湊對，生硬湊成之對，如朽木立柱，看似有形，實則貽誤大事，初習者不可不知。
七
律詩抽出中間兩聯，首尾便成絕句者，應打入冷宮；去首尾而成絕句者，宜送去勞教；中裁而成兩絕句者，則冷宮、勞教俱不能收，端的不可救藥矣！
八
對仗須勢均力敵，力不敵者，蹩腳聯也。"溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓"，前腳蹩也，"近水樓臺先得月，向陽花木易為春"，後腳蹩也。久而久之，多數人便只記得一條腿，豈不惜也乎哉！
九
成語入詩不妨，但須不著痕跡。"才如天馬行空慣，筆似蜻蜓點水輕"，袁隨園句也，著處自然；"曉風殘月屯田墓，零露浮雲魏帝臺"，沈歸愚詩也，稍嫌呆滯。餘嘗作一聯雲："睡醒待聞雞起舞，居閒休與虎謀皮"，將成語懸於句尾，前貼以"待"、"休"二字沖淡之，雖不足為法，然亦可供君子一笑。又，成語如能化爛入詩，則更佳。餘亦曾有嘗試，"切莫操琴亂對牛"是也。
一○
應酬詩非不能作，作宜認真也。應酬不是應付，總要有些個性方好。以贈答為例，若一首詩如通用禮品，可以贈張三，亦可以贈李四，則此種詩大可不必勞神去做。必得贈老者以杖，贈少婦以裙，贈童子以餅，方可為之。
一一
詩忌說霸蠻話，金剛怒目，人所不堪。同是一人詠菊花，"待到秋來九月八，我花開後百花殺"，氣魄固雄，然令人望而生畏；"他年我若為青帝，報與桃花一處開"，抱負亦是不凡，讀來卻感親切。其理何在？柔能克剛是也。
一二
取前人之語入詩有五法：一曰原樣搬來，"天若有情天亦老"是也，人皆能為之，不足法。二曰稍動手術，今人劉人壽有句雲："天若有情天亦惱"，僅易一字，大勝前例。三曰剪枝嫁接，"雄雞一聲天下白"，李長吉句也，潤翁剪作"一唱雄雞天下白"而為己用；此法固佳，然不能多用，多用則不免捉襟見肘矣。四曰另著衣衫，"石出疑無路，雲開別有天"，杜少陵語也，放翁作"山重水複疑無路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模樣已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。五曰化其神意，如同述人山之戀，太白詩云："相看兩不厭，只有敬亭山"；稼軒化而為詞："我見青山多嫵媚，料青山見我應如是，情與貌，略相似"；雲莊更變其為曲："我愛山無價，看時行踏，雲山也愛咱"。此數例足可驚殺世間俗眼。
一三
詩不必擔心古人做盡，正飯不必擔心古人吃盡類耳。"人事有代謝，往來成古今"，歷代都有不同詩料，不同語言，此社會發展之必然也。李太白才縱高，焉能寫出宇宙尋幽，月宮探秘？靜坐憂詩，杞人屬也。果真如此，則大家都不必活了。
一四
做詩無定法，品詩無定評。若流派之豪放、婉約者，實則並無優劣。大抵該豪則豪，該婉則婉，古之賢者多如是。東坡唱"大江東去"，固豪矣，然亦有"膩玉圓搓素頸，藕絲嫩、新織仙裳"之婉；李易安"輕解羅衣，獨上蘭舟"豈非婉乎？旋又作"生當作人傑，死亦為鬼雄"豪唱。厚此薄彼，必欲以著某流派之冠為幸者，庸擾也，吾恐其終究不能入流。
一五
詩之表現，有主含蓄者，有主直率者，皆自以為是。餘意以為兩法俱佳，但須用於不同場合。何時何地用何法為宜，不在於自身，而在於對象。河洲淑女，固宜軟語溫存；若惡寇憑凌，則必得"大刀向鬼子們頭上砍去"也！有時霧裡尋芳好，有時開門見山好，未可執於一端。
一六
做詩必先做人，人品高，詩品自高。道德文章，二而一也，豈容分割？詩以才傳，更以品傳。秦檜為宋朝宰輔，三甲出身，才當不匱，而品行卑下，故後世不知秦檜有詩。
一七
行一時之激易，修終身之德難。近世有汪兆銘者，為推翻帝制，嘗行刺攝政王。獄中題壁雲："慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。"時人目為志士。而其人晚節不持，當民族危亡之際，竟為虎作倀，俯首事敵。少年頭未負，晚年頭負盡，不亦悲乎？詩曰："靡不有初，鮮克有終"，信然。
一八
"作者未必然，讀者未必不然"，誠至論也，評家得此一法，大增研索餘地。但"未必不然"者，亦須有所限度，苟無限度，詩豈不成了橡皮泥，任人搓圓捏扁耶？本來面目不復有矣。
一九
詩中有餘字，病也，人能識之；詩中有懶字，亦病也，人不易覺。蓋餘字似老翁扶杖，可見形體衰頹，懶字如少婦倚闌，但覺精神倦怠耳。餘有《秋蟬》一聯，初作"霜楓飄處紅迷眼，夜露凝時冷澀喉"，"處"、"時"二字尚不為餘，然未著全力，難免懶惰之嫌。後以"蝶"、"珠"二字易之，變賦為比。懶字一去，便成詩眼。前輩詩家劉家傳廉秋先生深以為然，特賜詩嘉許雲："春秋正富好推敲，實義根情氣自豪。屈指吟壇多後秀，逢人我獨說東遨。"
二○
詩中用虛字宜慎，尤不可著於句中相同位置。蓋虛字無力，多用則難支骨架。如張說《醉中作》："醉後偏宜樂，彌勝未醉時。動容皆是舞，出語總成詩。"於筋節處連用四虛，致使軟腰疲憊，首尾皆垂，直同癆病鬼耳，何可詩言。
二一
翻案要在另出機杼，別創新意，非徒說反語也。如同翻西施舊案，羅隱雲："家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？"袁簡齋則曰："吳王亡國為傾城，越女如花受重名。妾自承恩人抱怨，捧心常覺不分明。"一用剛，一用柔，各行其是，俱可令女禍論者汗顏。時人好此道者，動輒"反其意而用之"，觀其所作，不過黑說成白、白說成黑而已。若如此，則人間盡案皆可翻，豈復有是非耶？
二二
以己之忖度隨意改動他人詩句，古已有之，楊升庵改"千里鶯啼"為"十里鶯啼"是也。然尚假託古本，未敢妄為人師。今之好此道者則不然。凡見他人詩作，不問青紅皂白，先揮斧大斫一通，以顯其"宗師"身份。甘肅《當代中華詩詞選》主編某公最擅此技。餘有少作《詠鶴》雲："雨雪風霜不計年，江湖自在舞翩翩。縱然難得晴空去，也勝鸕鷀伴釣船。"蒙此公從某刊剪以入編，一番斫削，改為"雨雪風霜不計年，江湖孤影獨蹁躚。縱然難上晴空去，也勝鸕鷀伴釣船"。"孤"、"獨"二字犯復且不說，"難得"易"難上"，尤冤煞吾。難得者，四害橫行時無晴空也；"難上"者，有晴空而不能高飛也。前者用以紀實，後者則成抱怨。如此垂青，未敢言謝。詩非吾有而著吾冠，後人其謂我掠某公之美乎？志此以備考。
二三
稼軒《清平樂·村居》，寫農家天倫之樂甚見情趣，然及物有不可解處。始雲"鋤豆溪東"，蓋春時景也，與"青青草"諧合；而繼曰"臥剝蓮蓬"，則不免猜度之嫌。春日荷花尚未放，哪得蓮蓬可剝？曾敏行《獨醒雜誌》載戴嵩畫《鬥牛圖》，以其牛尾指天而為田父笑；蓋牛鬥時用力，尾巴夾於兩股之間，不得上揚也。畫家之誤，乃觀察不細使然，稼軒亦病此乎？由是觀之，體物乃詩家之至要，半點不得含糊；稍有疏忽，雖聖手亦不免弄拙。
二四
為詩有想當然者，其病去體物不細尤甚。體物不細，或可得其皮毛；想當然則形跡俱杳矣。餘有答友人一聯，初稿作"林容鷗鷺相來往，海任魚龍自起沉"，魯揚先生指雲："鷗，水鳥也，棲江海之岸，不入林。"餘驚覺，旋改"鶴"字，其病始脫。餘之失也大，志此以為君子鑑。
二五
傳統詩詞改革，為時下熱門話題。如修訂韻書，更新詞彙，拓展題材等，誠為一時必要，餘偶有同感。或有主張盡去格律束縛者，則未免失之偏頗。創新體固宜，破舊體不必。詞非詩之改革耶？曲非詞之改革耶？未聞宋人因詞而棄詩，元人因曲而棄詞也。數體並行，豈有悖哉！作舊體，便須守舊律，此天經地義之事。若以破律為改革，則自由詩早已為之，何勞復費氣力？不願守律者，脫縛寫自由詩可也，誰能道你半個不字！
二六
作詩有死抱前人戒條者，亦屬不智。以用韻為例，"東"、"冬"分明已合，偏要強分；"元"、"魂"分明已分，偏要強合。如此作繭，非不智而何？須知君所為詩，乃供今人讀也，非供古人讀也，今人覺其是者，何必非之以就古人？
二七
詩之有新舊，猶人之有弟兄，弟兄不應裂眥，新舊不應對立。有好新詩而鄙薄舊詩者，亦有好舊詩而鄙薄新詩者，皆失矣。竊以為新舊體各有所長，亦各有所短，取彼之長補己之短，正其宜也。兄弟鬩牆，於詩無益。
二八
詩如捨得割愛，庶幾可傳一二。即便一流詩人，也難保不出二三流作品。稗稻混雜，望之青而收穫少也；去稗存稻，則秋後谷實燦然，雖少何憾？王之渙詩傳六首，人不能撼其大詩人地位；乾隆"御製"六萬，有誰目其為詩人？是故出全集不若出選本也。
二九
詩以紀勝遊、通吊慶，本無可厚非。然純作應時應景之標籤則俗矣。如迎春詩借生肖作頌便是一例：龍年頌龍，馬年頌馬，猴年頌猴，循環往復，殊不厭其煩瑣。以此類推，至鼠年得無頌老鼠耶？果如是，則餘真不知何從下筆矣。
三○
詩以能道前人所未道者為高，以能道前人道而未至者為更高。此所謂"百尺竿頭，更進一尺"者也。此"一尺"較前"百尺"，相去不可以道里計。
三一
作豪語詩須憑中氣，徐徐吐納，切忌野戰攻堅般大呼小叫不止。前者有似隱隱沉雷，天際迴環，餘威自遠；後者則如空山炮仗，一響之後，便歸寂然。
三二
“詩無新變，不能代雄”，自是的論；然其變須有所規，若一味求變求新，恐其欲造“太空人”，反成“類人猿”模樣。
三三
詠物之作，要在不即不離，言外具意，若過於粘著物上，縱寫得天花亂墜，也無餘味可尋。
三四
詩到結尾，多少要有些寄寓，詠物類尤須如此。倘只是純自然主義描摹，一味拼接圖塊，便會封殺讀者想象空間，出力不討好。
三五
李戴張冠，詩之常法，但須大前提真實，不必為細節所拘泥。東坡作赤壁懷古，只重史上有其事，而不問嘉魚、黃崗，筆下是何等聲色。後人誦其詞，惟享受耳，誰復究其資料來源是否可靠？
三六
詩不怕起得平，就怕結得弱；起得平只是虛晃一槍，結得弱便成丟盔卸甲。嘗見時人詠史雲：“李廣難為漢室封，馮唐欲用已龍鍾；人才也似長江景，一出吳淞便不峰。”起句真平平者。然結語將萬里長江沿途奇景與各歷史階段之傑出人才作比，殊有妙趣。長江出了吳淞口，兩岸便不復有奇峰突起；史上人才亦如是，倘不及時任用，時過境遷，便成白費。尋常之理，一經用形象語言道出，頓覺餘意無窮。
三七
作舊體用新韻，如同著漢服穿皮鞋，不倫不類。
三八
為詩之道，宜多用客觀描述，少用主觀評述。如詩如畫的風光，應由讀者去詩中體味，非由作者自家宣示。由讀者從詩中體味到的“如詩如畫”是含蓄；由作者自家說出來的“如詩如畫”是淺陋。
三九
詩重天趣，不忌小疵。有毛病，有味道的新蕾，遠勝三家村醋酸夫子沒毛病沒味道的陳貨。
四○
絕句於轉合處最為重要，只有第三句做到了“弓開如滿月”，第四句才會收到“矢發似流星”的效果。這一點，初習者須要認真領會。
四一
做詩沒有別的竅門，能儘量排除大多數人想得到的意思，自會出奇制勝。比如行車，同一時間裡大家都往一條道上擠，再寬的路面也會造成堵塞；如有哪位能不湊熱鬧，另尋一條鄉村小路走，反而會最先到達終點。大家都擠高速路，不碰車才怪呢。我們常看到同一類題材的詩會出現同一種意象，其道理就在於此。
水吞三楚白，山接九嶷青
閱讀更多 秋水文瀾原創 的文章
