北宋時期，由於歷任皇帝的重視及提倡，士大夫私塾藏器之風日盛，其中歐陽修的《集古錄》和對後世金石學影響深遠甚至成為如今金石學研究權威資料的《金石錄》皆成書於此時。
《趙明誠像》（作者不詳）
說到《金石錄》的作者，學術界有趙明誠，趙明誠伉儷兩種說法，其實小編更偏向於後者，畢竟趙明誠的夫人無論才與名，都遠遠大於趙明誠，沒錯，她就是宋代四大才女之一的“易安居士”李清照。
李清照的詩詞、李清照後期婚姻生活的不幸幾乎已經傳遍市井，在此，小編也就不再複述。
咱們說回《金石錄》，《金石錄》到底有多牛？我們從《金石錄》的文獻思想出發，趙明誠最主要的金石文獻思想是“金石證史”以及“碑石互證”，這就不僅僅是對金石的愛好可以支撐的了，必須要輔以足夠的學識，而趙明誠與李清照恰巧就有如此的學識。他們對收集到的金石文獻進行細緻的研究、分類，而後成編三十卷，前十卷為目錄，後二十卷為跋尾，並按照時代先後一一羅列，這其中不只包含了金石學，還有目錄學的功勞。
在內容中，趙明誠夫婦尤為注重碑刻與史料的對比，憑藉二人的學識及辨識能力，糾正和彌補了許多典籍中的錯誤和不足，也憑藉金石資料，整理出了金石資料中的政治、經濟、風俗、書法、文字等多方面知識，皆成為重要的歷史文獻。
《趙明誠李清照夫婦》（作者不詳）
話說宋徽宗建中靖國元年，年僅18歲的李清照嫁給了也只有21歲的趙明誠，他們小兩口並不知道，這是怎樣一場被人津津樂道上千年的婚姻。明代詩人吳寬曾在《易安居士畫像題辭》中用“金石姻緣翰墨芬，文簫夫婦盡能文”兩句來描寫二人伉儷情深，而清代大詞人納蘭性德曾在《浣溪沙·誰念西風獨自涼》中用“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”來描寫二人當時的生活。
也許是受到了趙明誠的影響，李清照在嫁入趙家後，便開始對金石及其喜愛。她在《金石錄後序》中寫下“趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也”來回憶早期夫婦二人對金石搜求的痴迷，也佐證了李清照對《金石錄》的貢獻，也正是因此，清代詩人王世禛在《池北偶談》中把《金石錄》定為二人的合著。
在趙明誠出仕後，雖然夫妻二人生活條件日漸好轉，卻因趙明誠有“窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”，也鬧出了“脫衣市易”的故事來。而二人“每獲一書，即同共勘校，整集籤題；得書畫彝鼎，亦摩玩舒捲，指摘疵病，夜盡一燭為率。”可見《金石錄》也是趙明誠、李清照夫妻共同整理校勘的。
如果夫妻二人如此幸福一生倒還好，不過他們也堪稱命運多舛了。北宋末年，金國入侵，發生了令漢民族恥辱的“靖康之難”，夫妻二人也在國難中流亡，而趙明誠更在流亡中病逝。即便李清照飽經戰亂之苦，更添喪夫之痛，生活貧困，飢寒交迫，卻始終將《金石錄》帶在身旁（病中把玩，搬在臥內）。直至數年後，李清照重新翻閱《金石錄》，遙憶當年和趙明誠賭書潑茶的日子，一時百感交集，遂寫下了千古奇文《金石錄後序》，備述一生遭際和文物聚散，讓人扼腕嘆息。
《易安居士三十一歲之照》李清照《漱玉詞》插圖
李清照在《金石錄後序》末尾寫道：“今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，芸籤縹帶，束十卷作一帙。每日晚吏散，輒校勘二卷，跋題一卷。此二千卷，有題跋者五百二十卷耳。今手澤如新而墓木已拱，悲夫！昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死而復取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以餘菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？嗚呼！餘自少陸機作賦之二年，至過蘧瑗知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也！然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！所以區區記其終始者，亦欲為後世好古博雅者之戒雲。”
一本《金石錄》串聯起一對夫妻的悲歡離合，一個時代的居安思危，一個民族的歷史沉浮。金石文化更是像一把打開古代文化的鑰匙，今人珍惜並傳承這些以《金石錄》為代表的金石著作，不僅是亡者的遺願，更是對歷史使命的繼承。
《宋趙明誠李清照合像》（作者不詳）
王壯弘在《碑帖鑑別常識》中寫道：“紙壽不過千年，載籍又多舛改，歷經兵燹水火之災，所剩幾何！欲求古代文獻，碑刻亦是重要來源，無論殷商斷簋、秦漢刻石、六朝墓誌、隋唐碑刻、宋元明清法帖以及一切刊刻文字，對考訂史實、研究書法、瞭解古代風土人情、文章詞翰、文字源流等等都是十分珍貴的原始資料。”誠然，趙明誠的《金石錄》作為一部傳世之作，對於研究這些古代文化遺產具有重要價值。
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