我老家小鎮上，有所學校叫“行知中學”。我也很早就聽過“知行合一”的道理，後又逐漸瞭解了王陽明、心學，甚至還把整個《傳習錄》抄寫了一遍，一度自以為懂得了王陽明思想的奧義，懂得了“知行合一”、“致良知”。
但隨著生活的繼續，直到某天，發覺自己又溜回到了老路上，毛病還是那麼多，犯的錯一點不少，才體會到自己其實並不懂得，才懷疑自己是不是根本連文意都沒懂，學錯了。
於是又陸續看了《梁啟超》，天涯網的《心學兇猛》，終於讀到《華杉講透王陽明》，才敢說以我這樣的水平，也能，至少在字面文意上，也能完全讀懂《傳習錄》原文了。
要學原味的王陽明思想，莫過於讀《傳習錄》，而要不漏一字地讀懂《傳習錄》，莫過於讀《華杉講透王陽明》，這是我的體會。
讀其書，先知其人。華杉是企業家，他創辦的公司，歷經近20年風雨不倒，目前已成為行業標杆。他講的課，寫的書，都很暢銷，贏得了廣泛的市場認可。總之，華杉老師遠不僅是個口上講課，筆上作文的，坐在書齋裡的人。他是個實幹家，且幹出了結果，可謂成就了事功——這很重要，這意味著他知道該怎麼做，該怎麼學以致用。
看到這裡，如果你萌生了要去了解華杉其人其書的想法，那這個想法就是“知”。於是你就動手去做了，去搜相關信息，去讀這本書了，這些就是“行”。整個過程走完，是不是就稱得上知行合一了呢？還不完全是。
為什麼說不完全是？屏幕前的你如果疑惑臉了，那就一起來學習下《傳習錄》中，王陽明對“知行合一”的闡釋吧。書中古原文我就省去，直接用華杉的《講透》譯文了。
有學生問：“知行怎麼是合一的呢？比如很多人知道要孝敬父母，可就是做不到，這就說明了“知”和“行”是兩回事呀？”
王陽明回答說：“沒做到就是不知道，說一個人孝順，必然是他有了孝順的行為才真稱得上。孝敬父母的道理，誰沒聽過呢？但沒去做，沒去溫清定省，沒去感受體會陪伴、照顧的滋味，就沒法真知道。做到了陪伴、照顧，也還不是對孝敬的道理全知道了。就像你做到了一年孝敬，和做到了三年十年，前後的體會感受，肯定是不同的。”
“做到才知道”，“做多少才知道多少”，還要“切己體察，事上琢磨”，才是知行合一。
聽到一個道理，覺得好，就去做。在做的過程中，再去體會自己的感受，琢磨那個道理。這就是知行合一。如果只是幹做，沒有在做的時候體會，琢磨，那叫“行不著，習不察”，還不是真正致良知，知行合一。
王陽明說：“王道聖學的功夫，就這麼簡單一條，不管是誰，童子以至聖賢，都是這麼用功。我今天說個‘致良知’，哪怕十年後二十年後，也還是這三個字。”
又說：“知行合一、致良知的功夫，是簡易又艱深的。孟子說‘必有事焉’、‘至誠無息’，能做到日日不斷地下功夫，做到時時事事都致良知以極的人，又有幾個呢？”
可能讓很多人失望了，王陽明心學不是武功秘籍，不僅無法一勞永逸，反倒是要日日勞，時時事事勞。共勉吧，我沒還做多少，所以不多bb了。
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