開篇詞
大家好，我是說話不廢話，看書都是廢話的吢不語。
先提出問題：“視野窄化”是什麼？我們為什麼說視野窄化是貧窮的根源？
吢不語重寫故事《種梨》
話說有個鄉下人在集市上賣梨子，梨子個大香甜，價格也是不菲。路上晃晃悠悠來了一個道士，想要討一個梨子解渴，鄉下人呵斥他也不離開；鄉下人生氣了，就罵起來。
道士說：“你這一車有幾百個梨子，老衲只討一個，對居士你也沒有很大的損失啊，怎麼生氣呢？”
旁觀者勸鄉下人拿一個不好的梨子給道士讓他走，鄉下人執意不肯。
店鋪中做活的夥計，看見囉嗦的不得了，於是出錢買了一個，交給道士。
道士向他致謝，對眾人說：“出家的人不知道什麼是吝嗇。我有好的梨子，請允許我拿出來供大家品嚐。”
有人說：“既然你自己有，為什麼不自己吃？”
道士指著手中的梨子回答說：“我只是需要這個梨核作種子。”
於是捧著梨子大吃起來，直到吃完，將梨核握在手上，解開肩上揹著的犁具，挖地有數寸深，將梨核放進去並蓋上土。向街上的人索要開水灌溉。有好事的人在路邊的小店要來了開水，道士接過來澆在挖過的地方。
許多目光都在看著，看見有小梨樹芽長出來，慢慢長大；一會兒，就長成樹了，枝繁葉茂的；一會兒又開花了，一會兒就結果實了，個個碩大無比芳香馥郁，密密麻麻的結滿了枝頭。道士於是就從樹頭摘下來贈送給觀看的人，馬上就送完了。完了，道士就用犁具砍梨樹，叮叮噹噹的砍了好久，才斷掉了；道士把帶著枝葉的樹背在肩上，從容的慢慢走開了。
開始，道士在做法術的時候，鄉下人也亂站在眾人之間，伸著脖子專心的看，竟然忘記了自己的生意。道士已經走了以後，這才看看車裡面，只見梨子全沒有了，這才明白剛才道士所贈送的梨子，都是自己的東西啊。又仔細看見車子上的一個木耙子沒有了，是新近砍斷的。心裡非常生氣憎恨。急忙去找道士。轉過了牆角，只見斷了的木耙子丟棄在牆下面，才知道道士所砍的梨樹，就是這個東西，道士已經不知哪裡去了，整個街上的人都哈哈笑了起來。
蒲松齡先生的評價是：
及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道；蠢爾鄉人，又何足怪？
貧窮的根源
可見鄉下人的目光所及只在眼前，所以才被這道士的法術戲耍了。我們雖不至於像鄉下人一樣鼠目寸光，但在生活中卻難免反這樣的錯誤，有些時候為自己做的事情不長遠而買單，問題的根源出在哪裡？
我們有的時候也會“視野窄化”，尤其尤其有特別急迫的事情，我們很難把注意力放在長遠的事情上，我們一般都會吧注意力集中在這個事情上，這樣導致我們之後看這個事情就很欠考慮。
貧窮的根源：
- 如果我們一直為生計發愁，我們的思維很難放得長遠
- 窮人身邊也是和他一樣的人，在這樣的環境中的溫水蛙是很難跳出這口大鍋
我們現在就可以回答開篇的問題，就像故事當中的鄉下人他就是典型的“視野窄化”，他只關心自己每一筆買賣能不能掙到錢，對出家人吝嗇，這也是導致他被捉弄的緣由。
在現代社會一般都是因為思維和想法導致他的日子貧窮。
在《1984》這本書當中曾經對貧窮下過一個定義：“貧窮的本質就是消滅未來。”
更長遠的事情消滅掉了，他們自然不會再有翻身的機會，就算有也會忙於眼前。
筆者從道士的手段倒是看出了些許乾貨技巧分享給大家：
- 想要影響他人，讓他人按自己想法來做的話，最有效的方法就是強制“視野窄化”。還記得在菜市場的小商戶最常用的手段就是和周圍人比較，厲害的商家會把自己的東西弄得與眾不同，從燈光到擺放都讓你難免不和周圍比較，最終選擇他家。
- 我們該如何避免自己”視野間歇性窄化“，筆者有個好辦法就是當你在某些事情遇到困境時，先不要慌和著急，換個環境，或者做點兒自己愛做的事情，冷靜下來的狀態你再去想和做這件事情，你會看的更加清明。
本期就講到這裡，下期見。
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