唐宋散文，開一時風氣；文以載道，八大家的散文堪稱歷史典範。僅入選課本的就有韓愈《師說》，“師者，所以傳道、授業、解惑也”；柳宗元《捕蛇者說》“苛政猛於虎也”，這些唐宋散文，不僅文學性極高，而且思想價值和文化價值更高。
而最令人振聾發聵的，當屬范仲淹《岳陽樓記》，其中“不以物喜，不以己悲”寫出了人生的至高境界；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，更是自古“文人士大夫”修身、報國的最高範本。
然而近些年，關於這篇《岳陽樓記》，不少專家提出了一些新的研究意見。其中最核心的意見，是關於這篇文章的寫作目的。這篇文章實際上是一篇范仲淹應友人滕子京之託而作。這在古代文人或官員之間，本是十分平常的行為。然而爭議點在某些專家看來有兩個：一是這麼一篇應景的文字，最後居然成了千古名篇，事實上范仲淹可能根本沒有到過洞庭湖，也沒見過岳陽樓；二是，這個求范仲淹作品的滕子京，可能並非一個好官！
因為這兩點爭議，家長認為應該把《岳陽樓記》移出課本。家長的理由概括起來，就一條：怎麼能夠讓孩子們讀一篇為壞人歌功頌德的文章呢？他們的理由說的過去嗎？讓我們先看看《岳陽樓記》的開篇：
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
從字面意義理解，滕子京是因為貶謫來到巴陵郡，也就是岳陽。很多人認為這一句是有誇張的嫌疑的，畢竟僅僅過了一年，這裡就政通人和，百廢俱興，看上去不太現實。
關於滕子京的記載，源於兩本史籍：《宋史》和司馬光《涑水記聞》。《宋史》記載了滕子京是因為貪了朝銀，所以才遭到貶謫，但又說當時他是為了犒勞部下，錢並不一定進了自己的腰包。而後在司馬光的筆記《涑水記聞》中，又記載滕子京到了岳陽仍不知悔改，四處斂財。考慮到司馬光是保守派，與范仲淹在朝中本就不是一個陣營，不排除司馬光是有意貶低滕子京的可能。
滕子京是怎樣的人我們已經不得而知了，但范文正公卻並非一個巴結逢迎之人。況且范仲淹的官職和前途，遠比滕子京要大，犯不著去歌頌這個滕子京。如果說是因為感情，事實上也說不過去，因為據史料記載，范仲淹對這件事情並不太重視。范仲淹應付式地寫完文章後，居然放在自己手裡大半年，直到滕子京一催再催，范仲淹才命人送去文稿。
從文學創作的角度而言，這篇散文除了第一句，其餘的部分並非為滕子京而作，甚至並非為現實的岳陽樓而作。所謂“以文寫心”，范仲淹在這篇文章中體現出來的對“政通人和”的嚮往，對自我人格的要求。這就證明了這篇文章乃是為他范文正公自己而作，寄託的是他自己的政治抱負和人格理想。滕子京不過是一個引子，岳陽樓不過是一個由頭。
那個政通人和的巴陵，是作者想象的；那個煙波浩渺的岳陽樓，也是作者想象的，不過是作者創作的工具。而作者創作的真正藍本，是他自己的生命體驗，他所讚揚的是“不以物喜，不以己悲”的豁達。從這個角度來說，無論滕子京是好是壞，這篇文章都是學生們應該學的，大家覺得呢？歡迎討論。
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