和平的代价
和平，是一个群体专用名词，其意思是在社会组织中，社会个体互相之间和睦平等的相处，整个社会组织正常运转，和平对立的词语是战争、动乱、暴动等。也就是说，只有对于群体，才有和平之说，如果某个荒岛上只有一个人，比如鲁滨逊，那么和平对于他而言没有任何意义。与和平类似的词语还有公正、法制、民主等。
上文已经介绍，我们绝大部分人都希望世界和平，但因为社会的构成要素中有不平等这这一个特征，所以要在不平等的社会中取得和平，对社会个体而言，需要付出相应的代价。结合社会发展历史及人性的分析，要享受和平，需要付出的主要代价有如下几项：
第一、和平需要放弃一部分的自由；这里所谓的自由是相对社会个体而言，在一个社会组织当中，任何一个社会个体都不可能享有绝对的自由。一个家庭里，夫妻和父母与子女之间，只有相互容忍对方的缺点，才有可能取得家庭的和平。一个团伙里，各个社会个体需要遵守某种规则和行为规范，才有可能取得团伙的和平。一个国家内部，人民需要接受执政政府的领导，需要遵守该国的法律，需要缴纳相应的税金，需要信仰与民众相近的思想和信仰，一个国家才有可能取得和平。一个世界而言，只有这个世界的各个构成要素，各个国家遵循国际关系准则，接受现有的社会分工和分配体系，这个世界才有可能实现世界和平。随心所欲这个词语，在和平的社会环境下是不可能出现的。从历史学的角度看，原始社会发展为奴隶社会，奴隶社会演化为资本主义社会和封建社会，封建社会进化为社会主义社会。在人类的整个历史上，宗教、信仰、思想是相对固定的，要在一个社会组织当中形成某种新的思想、信仰和宗教，是非常困难的，几乎以千年为单位有机会发生一次。比如古希腊和中国春秋时期的思想大解放，古希腊诞生了苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等哲学家，而中国产生了孔子、老子、墨子、韩非子、庄子、孟子、管子等诸子百家，这是人类历史上第一次思想盛宴，大约发生在公元前600年至公元前300年。至今已经超过2000年了。第二次的思想震荡发生在欧洲，17世纪至20世纪，诞生了康德、尼采、叔本华、马克思、伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、黑格尔、培根、罗素、赫肯黎等哲学大师。对于中国而言，由于我们独尊儒术的社会文化传统，这个时期并没有诞生能改变世界的思想。
第二、当面临群体行为时，个体意识和个体智慧大幅度降低；
在1895年，一位法国社会学家古斯塔夫·勒庞写了一本名为《乌合之众》的书籍，该书对群体的心理和群体的行为特征进行了相对全面的阐述，这本书介绍了当人类作为社会个体时，可以独立思考，也会相对理性，但如果身处于群体当中，就会变得盲目、愚昧且丧失道德。群体是无道德和非理性的，群体的行为绝大多数情况下都是感性且极端。
这里需要解释一下个体与群体的行为差异，当某个群体形成之后，群体的决策并非最聪明和最理性的原因在于，当面临群体抉择时，给予群体的思考时间是有限的，思考环境是嘈杂的，这种条件下，只有某些偏激且简单的决策才有可能受到群体的拥护。这一特点法国社会学家古斯塔夫·勒庞是这样介绍的"群体中的个人不再是他自己，他变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是个有教养的个人，但在群体中他却变成了野蛮人——即一个行为受到本能支配的动物，他表现得身不由己，残暴而狂热。"（古斯塔夫·勒庞《乌合之众》第一章内容节选）
第三、接受社会的不平等特征。关于不平等的根源，已经在本书第四章有所阐述，人性本恶是这个社会产生不平等的根源，而人性是无法改变的，我们需要接受这个现实，并且敢于面对恶的本性，因为在人类发展过程中，知道了人性本恶，能够促使我们注意改善和提高自己，让自己以及社会变得更加良善。如果一个社会不承认人性本恶，不承认社会上的不平等现象，那么这个社会将充斥着谎言与虚假，这个社会将人人都带着伪善的面具，在这种社会环境下，社会底层的民众的生活将和面临巨大的困难和问题，而这种社会也将不可持续。
第四、人类需要承认人类的渺小，接受我们并不掌握真理的社会现实。对于宇宙而言，人类仅仅是诞生不到300万年的一种生物，对于上百亿年的宇宙而言，人类的历史与整个宇宙对比下来，就如同蚂蚁同大象相比，如果芝麻与南瓜相比。而相比起人类的历史而言，正常只能存活3万天的我们，仅仅是75亿份之一的小小生命。无论我们取得多么牛掰的成绩，获得多么伟大的成就，与整个人类史相比，与整个宇宙相比，我们都微乎其微，我们必须要承认人类的渺小，并承认我们并不掌握任何真理，只有这样，我们才能真实客观的面对自己，也会更收敛自己的欲望，能在这个地球和宇宙中，和平的生存下去，对于和平而言，渺小的人类很有必要知道人类的渺小。
第五：接受人性本恶的真相，容忍社会上特权的存在；上文已经介绍了不平等的根源就是人性本恶，只有接受了人性本恶的真相，我们才能理解这个社会上一直存在着的特权现象，从社会学的角度，很多时候，特权的存在是保障这个社会得以和平发展的一个重要原因，我们可以接受特权，但必须要控制特权，并需要通过完善的社会制度，通过良善的文化灌输，让特权现象在社会中越来越少，这样才能保障这个社会持久的和平。
和平的代价还有很多，但当我们思考如何避免这些代价时，我们也应该思考如果不接受这些代价，我们能否承担战争的后果，我们能否接受社会次序的动荡，我们能否承受又一次的权力分配产生的变化。
再次回顾和平的代价：放弃一部分自由、接受群体比个体更野蛮更弱智的现实、接受社会的不平等特征、承认人类自己的渺小、接受人性本恶和特权存在的现实。这些就是和平的代价。
谢谢阅读！（今天是妇女节，祝所有妇女朋友们"节日快乐！"）
2020年3月8日
祝福世界和平！
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