每天打開朋友圈，一碗碗『心靈雞湯』撲面而來，叫人躲閃不及。可是，當醒言警句都變成了大道理，甚至淪為蒼白的口號，那這雞湯簡直就是白開水，喝多恐有尿急之憂。
自勉之語，古已有之，但精彩的言辭，往往言淺意深，教化人心卻絲毫不著痕跡，讀起來還極富韻味。例如『雲映日而成霞，泉掛巖而成瀑』，這句話若從馬雲口中說出，便是『平臺決定了你的價值』。
雲映日而成霞，
泉掛巖而成瀑。
所託者異，而名亦因之。
江山風月，本無常主，
閒者便是主人。
少年讀書如隙中窺月；
中年讀書如庭中望月；
老年讀書如臺上玩月；
皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
明人陸紹珩曾著《醉古堂劍掃》一書，序中有記：『每遇嘉言格論，麗詞醒語，不問古今，隨手輒記。卷從部分，趣緣旨合，用澆胸中塊壘，一掃世態俗情，致取自娛，積而成帙』。此般『澆胸中塊壘、掃世態俗情』的效果，豈是『別讓昨天的悲傷，浪費今日的眼淚』這種雞湯所能帶來的。
凡花色之嬌媚者，多不甚香；
瓣之千層者，多不結實。
甚矣全才之難也。
兼之者，其惟蓮乎。
丈夫靈氣，多從清虛中來，
取勢於海，取情于山。
伏久者，飛必高；
開先者，謝獨早。
明清文人所提煉的麗詞醒語，遠非像當今的『心靈雞湯』那般平直寡味，在語言技巧和韻致上都更勝一籌。古人警句所記述的內容往往看似平實，有些甚至只是對自然景物的客觀描繪，似乎未見其懷抱，但意旨深遠。這種由讀者意會出來的道理，比起蒼白的口號式『雞湯』，則更能滲入心智。
雪之妙在不積，
雲之妙在不留，
月之妙在有圓有缺。
路之奇者入不宜深，深則來蹤易失；
山之奇者入不宜淺，淺則異境不呈。
習靜覺日長，
逐忙覺日短，
讀書覺日可惜。
素食則氣不濁，獨宿則神不濁，
默坐則心不濁，讀書則口不濁。
語言藝術家葉聖陶先生曾說過：『作者往往把自己所想表達的意義說的非常簡略，不隨處吐露，或竟隱藏起來，在全篇文章裡不露一言半句，讓讀者自己去探索。越是高級的作品越是如此。』
優秀的電影藝術，亦通此理。《盜夢空間》結尾處的陀螺，停還是未停？這種開放式的設計，才最神妙。他能讓你在離開影院時還去琢磨，這便是偉大，因為你已將時間交給了作者。而時間，不就是生命嗎。
律己宜帶秋氣；
處世宜帶春氣。
凡情留不盡之意，則味深；
凡興留不盡之意，則趣多。
草色花香，遊人賞其真趣；
桃開梅謝，達士悟其無常。
明霞可愛，瞬眼而輒空；
流水堪聽，過耳而不戀。
葉聖陶先生還論述到：『作者雖然不說出自己的意義，意義卻很明白，對於讀者，效果不但並未減少，反而深切。因為這時候讀者所獲得的效果，是從言外自己得來的，帶有發見的歡喜，悟得的自信，和作者所明白諄諄提示的情形不同。』偉大的文學作品，往往如是。
徑路窄處，留一步與人行；
滋味濃的，減三分讓人嗜。
此是涉世一極安樂法。
有大通必有大塞，
無奇遇必無奇窮。
枝頭秋葉，將落猶然戀樹；
簷前野鳥，除死方得離籠。
以養花之情自養，則風情日閒；
以調鶴之性自調，則真性自美。
竹密何妨水過，
山高不礙雲飛。
味真韻濃的雞湯喝多了，身體恐怕吃不消，於是，我也給大家端來幾碗『心靈砒霜』，調劑一下口味。古代文人遇見一些看不慣的事，也不免站出來噴幾句，比如對於一些附庸風雅之人，一旦讓傲嬌的文人看不下去了，犀利言辭，思如泉湧，一句句拍到你臉上，實難招架。他們要告訴你，風雅是品格，是骨子裡的事，你就別裝了...
栽花種竹，未必果出閒人；
對酒當歌，難道便稱俠士？
得趣不在多，
盆池拳石間，煙霞具足；
會景不在遠，
蓬窗竹屋下，風月自賒。
談山林之樂者，
未必真得山林之趣；
厭名利之談者，
未必盡忘名利之情。
田園有真樂，不瀟灑終為忙人；
誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；
山水有真賞，不領會終為漫遊；
吟詠有真得，不解脫終為套語。
局量寬大，
即住三家村裡，光景不拘；
智識卑微，
縱居五都市中，神情亦促。
完得心上之本來，方可言了心；
盡得世間之常道，才堪論出世。
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