妲己，這個人大家肯定都聽說過，這不就是那個神話故事中讓商紂王不理國事，兇狠殘暴的狐狸精（準確的說是被狐狸附身）嘛，《封建演義》之類的故事裡都講過，中國人很熟悉這個故事。
但是，大家不要忘了一點啊，這《封神演義》中將的武王伐紂，這可不是什麼“神仙打架”之類的傳說，這裡真實的歷史啊，中國人喜歡聽歷史白話演義，從三國開始，很多故事都寫成了演義小說，什麼瓦崗寨啊（隋末農民戰爭），什麼水泊梁山的（宋江起義），但這些東西通常還是屬於“七分史實，三分虛構”之類的歷史題材小說，但《封神演義》可不是，封神演義是被歸類為神魔小說的，和《西遊記》一樣。
不過同《西遊記》不同，《西遊記》的背景是玄裝法師西行，這種私人的探險類活動，寫成神魔小說還可以；但武王伐紂是改朝換代！把這麼重要的事情寫成神魔小說，恐怕也只有這一回了，後面的朝代都不可能這麼幹。
那麼，為什麼這裡特殊呢？
其實，很重要的一個原因就是——戲不夠，神仙湊。
商周那是上古時期，遺留下來的史料實在是太少了，大家都不太熟悉，那就由著文學家亂寫唄，反正湊個世界線就開始創作，就如同現在的歷史架空小說一樣。
但史料少，畢竟還是有史料，什麼周武王，商紂王，姜子牙，歷史上還是有這些人的，至少有原型，那這個傳說中的妖后妲己， 到底是啥人啊，咱們就說到說到這個。
首先大家要確定，即使真的有這麼個人，她也絕對不可能被什麼狐狸精附身，她就是個人，但是她是不是叫妲己，那就不知道了。
什麼意思呢？其實，在已發現的甲骨文卜辭中，均找不到對妲己的任何記載（當然，也可能是沒有解讀出來），關於妲己的記載是從後世史書開始的，《國語》（中國國別史之祖，戰國初期成書）記載，妲己是有蘇氏諸侯的女兒（所以叫蘇妲己），在帝辛征伐有蘇氏後，有蘇氏把她嫁給帝辛為妃並深得帝辛喜愛，立為王后。
這個“有蘇氏”是啥呢？就是商朝周邊的一個部落方國，上古畢竟還不算大一統皇權的時代，而是諸侯部落的時代。
然後呢？根據記載：帝辛沉迷於妲己的美色，荒理朝政，對她言聽計從，甚至到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。之後的正史也是根據這個基礎來的，說紂王正是因為投妲己所好，所以才荒盈無道的。
於是一個千古妖后的行為被記錄了起來。
但是，這些記錄可能是有問題的，實際上是從《史記》開始，妲己的形象才逐漸豐富起來的，而這個時候過去了近1000年了，記錄不一定靠譜，事實上不光是妲己，就連紂王的形象都很怪，近代史學家顧頡剛也曾綜合考證，發現紂王的70多條罪狀都是周朝以後逐漸增加，劇情也逐漸強烈，戰國時期增加了20項、西漢增加21項、東晉增加13項。
什麼意思，也就是說，紂王是被後世越抹越黑的，他本人是不是暴君，即使是，有沒有那麼殘暴，相當有疑問，連孔子的學生自貢都說：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”，就是說，紂王許多的罪過並未發生，是後人未來塑造暴君形象加上來的。
但是，關於商紂王和女人的關係，確實有點意思，在《尚書·牧誓》中，周武王只列舉了帝辛的四條罪狀（後面的史書越加愈多）：分別是聽婦人言、不認真祭祀、不重用親戚、任用逃犯做官。
大家是不是覺得有些懵：這也算個事兒。
先說說祭祀，這個嘛，現在可能好一點，古代文化不發達的時候，那可是一個部落國家的信條核心啊，遠古時代說這個，那可以理解。
但還有三條，聽婦人言、不重用親戚、任用逃犯做官，都是什麼鬼。婦人講的有道理也可以聽啊，即使是父系社會這樣做不和法度，也不至於可以作為被攻擊的理由吧，至於用逃犯不用親戚，這還能說明紂王大公無私呢！
這其實就很反映一個問題了——奴隸社會繼續發展！
商朝皇帝聽女人的話，到底反映了什麼呢？大家不要忘了，商朝比周朝早很多，商部落和周部落文化也不一樣，其實這反映的是商朝仍然存在很強的母系氏族殘存，從傳說的大將婦好就能看出這一點，但周朝呢？奴隸制已經發展很久了，並演化出了完整的禮樂制度。同理，關於用不用親戚也一樣，周人重視這個，其實是說明政治組織嚴密，貴族系統已經建立起來了。
那這樣，關於妲己的問題就很好理解了，為什麼把妲己說出這樣呢？實際很可能就是周代後為了強化“商紂荒淫”的形象塑造出來的角色，而為了表示對婦女干涉的極度排斥，妲己必須要成為一個很壞很壞的人。
其實有學者就考證了，妲己嫁給帝辛距離帝辛亡國少則21年、多則43年，妲己不可能魅惑帝辛如此之久，所以說，關於“妲己”的事情，大家還是要當成傳說來看。
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