人的身軀可以限制，但思維可以無限延伸。2020的宅居，大腦又開始了碰撞：
一個故事
傳說一老一少兩位天使在人間歷練。晚上，兩個天使到一戶財主家借宿，並希望能得到一頓晚餐。結果財主拒絕了他們，兩個人只好繼續趕路。
他們又遇到一戶貧窮的農戶家要求借宿。農夫把最好的床鋪讓給了他們，自己和家人擠在柴棚裡住了一晚，又把家裡僅有的麵包讓給兩位天使吃。
天亮傳來哭聲，原來農夫家唯一的耕牛死了。天使們連忙向悲傷的農戶告辭。走出村口，從財主家傳來一陣笑聲，原來半夜突然有一袋黃金從天而降，就落在財主家院子，所以財主家興奮異常。
路上小天使很是不解的問老天使：您具有法力，為什麼讓拒絕我們的財主家得到橫財，而幫助我們的農戶家卻死了唯一的一頭牛。這也太不公平了吧。
老天使回答：財主家的黃金是一夥盜賊偷竊國王的，很快國王就會查到，財主會因為這筆黃金牽連而家破人亡。至於農夫家，半夜時死神來臨要帶走農夫，我讓死神帶走了農夫家的耕牛，而不是農夫。

你的眼睛看到的，不一定是真相。真相往往因為時間和空間的推移，才會顯現。甚至有些真相，會永遠的埋葬。
從哲學上來說，善和惡一起糾纏不清，往往天使和魔鬼一併共存。佛教將善惡歸結於人心本性，即所謂一念花開一念花落。而西方基督將人性分為善惡，即純善無惡或純惡無善，中間沒有灰色。（大天使路西法曾為天使長、光芒之神、上帝使者，它也曾善良和睿智，因為要給下一任神子讓路，而被迫放棄權力，因恨生惡，最後背離了神主，而入主地獄，成為撒旦）
在哲學理論裡，道教無異於是客觀的：共陰陽、存黑白，善惡在於共振，有惡才會彰顯出善，有善更能體會到惡。

現今網絡流傳爭論：
天使：為了大家，我只好犧牲你。
惡魔：為了你，我只好犧牲大家。
那麼而對於“你”來說，這個天使就是惡魔，而惡魔就是天使了。

曹操最有名的一句：寧我負天下人，莫教天下人負我。這句話是否曹操所說我們另當並論，問題是曹操當政期間，百姓安居樂業，避免了天下大亂時的生靈塗炭。對於曹操治下的百姓來說，曹操無異於就是長著兩個翅膀的大鬍子天使。
秦皇修直道、建長城、這些工程也可能是罪在當下，功在千秋。對於當時的百姓來說，無異於魔鬼。
天使與魔鬼在不同人的眼中，是可以轉化的。
人的眼界在不同的位置會有不同的視野，最後做出不同的決定。
古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。在你的地位和影響力還很卑微的時候，不停的成長和學習才是主業，只有具備救人的實力時，才可以稱為濟世。

最近有個爭論：佛教說放下屠刀立地成佛，一個惡人做了無數惡，只因為它行了一次善，就可以成佛。而好人需要八十一難才可以成佛，這對好人來說，非常的不公平。其實說這些話的人是斷章取義，甚至還有混淆視聽的嫌疑。
佛所說放下屠刀，這個屠刀是貪嗔痴等惡念，一個人放下了惡念，他就等於成了佛。而佛只是一種境界一種智慧，並不是身份地位。同理，一個人經歷了八十一難，我們可以理解成是褪除身上的“惡”性，最後成為純粹。所以這八十一難是求真的過程，是歷練的階段，沒有八十一難，褪不去“惡”念，當然就無法成佛。

比如你看到一隻小鳥快餓死，你用蟲子喂小鳥。對於小鳥來說，你是天使，對於蟲子來說，你就是惡魔。所以這時候的善和惡是因為立場的不同，所得的結果就不同。（蟲子很鬱悶，憑什麼犧牲我？）
人性本身，是在保障自我安全的基礎上，最後蔓延出來的善念。比如有人掉進河裡，你在救他之前，你要明確自己有無救人的資本。也就是說你自己都不會游泳的前提下。你所謂的救人，只是一個空論，甚至是不負責任的。

古代人認為“兵”者兇器，動了刀兵，就是犯了很大的罪孽。對於敵人來說，軍隊就是魔鬼，而對於百姓來說，軍隊就是保護神，有了軍隊才會威懾敵人。才會避免自己的人民免於刀兵，免於戰火。
同理，一個壞人和一個好人有了一個孩子，這個孩子是壞的還是好的？都不是，他只是一個孩子，他被好人教育，就有可能成為好人，他被壞人引領，他有可能就是壞人。這裡的好壞也是有立場的，立場不同，結果也不同。

《狼圖騰》給狼正了名，狼是草原的清道夫，它維持著草原的生態平衡。幾千年來老百姓恨狼、罵狼、殺狼，因為狼對於老百姓來說，就是惡魔。可當狼消失以後，草原上動物的屍體腐化形成瘟疫，黃鼠的繁殖過快破壞草被，最後形成一個大災難。這個時候，狼就是草原的天使，或者說是整個生態系統的天使。
西方人在保護自然環境上比我們早起步很多年。他們經濟發達，有了經濟的支撐科學思想和人文智慧才會進步。
可是很多年前，西方人掠奪了亞洲、非洲和美洲。他們把原住民屠殺、然後掠奪他們的財富。最後他們用別人的血肉滋養了自己的強大，在吃飽之後，精神領域開始發達，衍生了一群人對於弱者的同情。於是出現了環境保護、生態保護、和平維護等等團體。
這些團體是天使，他們用善良和溫情讓這個世界不至於太過於醜陋和殘酷。
可是我們再想想，沒有他們祖先的掠奪，這世界的歷史何至於如此血腥？而同理，沒有他們祖先為他們完成溫飽的保障，他們如何在衣食無憂以後才生出了慈悲心、憐憫心、以至於同情心？

中國古人早就告誡：飢寒生盜賊。在生存無法保障的前提下，所有的溫情和禮儀都會蕩然無存！
在這裡我們可以認為溫飽就是天使，飢寒就是魔鬼。
我們是否可以這樣理解：最早的天使本身就脫胎於惡魔？
沒有魔鬼們殘酷的積累和掠奪，何來天使們思考之後的神性？

於是我們又陷入一個怪圈：所有的禮儀廉恥最後都敗給了暴力；而所有的暴力最後又全部都敗給了利益；而所有的利益又必須遵守平衡的法則；而所有的禮儀廉恥都幾乎是在給平衡代言。（建議你多看幾遍）
於是，我們開始總結：將善和惡約定為一種平衡、將天使和魔鬼也約定為一種平衡、將利益也約定為一種平衡。
唯有平衡，才制衡了我們現今的物質世界。
當然，動和靜本身也是一個矛盾。在平衡到一定的局面，就會出現失衡，失衡也就是紛爭的開始。最後經過淘汰和動亂，最後又再次平衡。
宇宙又何嘗不是如此。所以，任何的不公平在時間面前，都會形成公平。如果借用佛教的三生三世因果理論，這個宇宙，永遠都是一種因果的循環。
而對於天使魔鬼們來說：它們彼此離不開對方，互相排斥又互相制約，互相轉換又互相成就。
太陽是美好的，假如太陽一年365天都照耀地球，地球會變成一個死星，這個時候，太陽變成了魔鬼。黑暗是恐怖的，沒有黑暗的交替，生物們無法修養生息，無法新陳代謝，也無法睡眠蟄伏。同理，這時的黑暗，就是天使。

宗教在智者的眼中，它代表著在哲學；在弱者的眼中，它代表著一個希望；在強者的眼中，它很有可能就是一個工具。
在農夫的立場，天使保住了自己的性命。在牛的立場，牛早就扯開嗓子開罵了：憑啥用我的命換農夫的命？
對於國王來說，丟失的黃金是自己的天使；對於財主來說，這從天而降的黃金，無異於來自地獄的魔鬼。
所以，你認為的世界，並不是別人眼中的世界。你眼中的天使，也許是別人眼中的惡魔。
你看：時間、空間、立場、身份，還有人心的轉變，都無法定義天使魔鬼的永久身份。
思想的提升，讓你擁有不同的視野。
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