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九二 見龍在田，利見大人
詳解：
1，見：通“現”，出現，浮現
2，田，田野。
3，利，有益於，有利於
4，大人，位高或者德高之人。
九二，龍出現在田間，有利於大德之人出來（治世）。
九二
從卦象看，九二陽爻但居於陰位，屬於失位，不正。
但九二又處於下卦的中位，不正而中的性質，明白嗎？
可以這麼理解，九二本身是比較順利的，在六爻中處於起步階段，若放到官場中，等級身份看，處於大臣之位，和處於君位的五爻遙相呼應。
放在現在企業裡，大概就處於部門經理位置，做事可能有些阻力和困難，但是，因為位置中，可接觸到的高層次領導、高層次人物機會更多，獲取提攜的機會，成功的機會很大。
這個時候雖然具備了一定的能力，但層次有限，如果有遇到大人物，可以獲得進一步的磨鍊和栽培，另外若得到大人物的提攜，會更加順利。這個大人就是自己的貴人。
史上例子太多了，姜子牙古稀之年渭水垂釣，周文王親自前去邀，成就帝王事業，姜子牙也稱為千古一相；諸葛臥龍昔日隆中隱世，劉備三顧茅廬有了三分天下著名的隆中對，功蓋三分國,名成八陣圖！
放到人的一生來宥，這一階段相當於25-35歲左右，表明經過多年的學習和積累，具備了一定的能力，到了一展身手的時候，這個時候，若是有貴人相助，相信會更上一層樓
佔得此卦的人，表示你已經度過了難熬的青年隱忍階段，開始展露頭角。你這時要留意，在適時展現自己的能力。獲取有能力、權勢的人的關注。
是否有人看過曾國藩自傳？曾國藩初入北京做官時也是默默無聞，起初並未受到重用，在人才濟濟的官場出人頭地何等難度，但他碰到了他仕途中的貴人，就是舉薦他辦團練的大臣唐鑑。
曾國藩認為自己想得到賞識，還是必須要有人提攜，之後他注意到當時道光帝很欣賞的一位老臣唐鑑，曾找到唐鑑的家裡，執弟子之禮。虛心學習，還學習到了通過日記來監督反省自己這一方法。唐鑑也看到了曾性格里的堅韌，後來太平軍起義，允許大臣回地辦團練，唐鑑極力向咸豐皇帝擔保，曾國藩必可成大事。這為曾國藩迎來了辦團練的機會，固然曾國藩是人才，也需要貴人給予機會，唐鑑是，咸豐也是。
但是，要注意到發展自己的能力，以便得到別人的賞識，這是資人能幫你的前提條件。如果有能力，即使你不去主動結交重要的貴人，也可能被大人物發現，從而幫助你、提拔你。
想了想，大家還是先讀一遍原文，解釋這麼多例子，並不一定好，懂得來。
- 九三 君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
1，乾乾，勤奮不已，努力不懈的樣子。
2，惕若，憂懼的樣子，惕，警惕，戒懼。若，“然”的意思，形容詞放在詞尾。
3，咎，災禍，危機。
九三，君子每天勤勤懇懇，努力不懈，即使在晚上也保持清醒，警惕。雖然有危險，但不至於遭受災禍。
九四 或躍在淵，無咎
1，或，不定詞，表示欲進未進，可翻譯為，有時候想……
九四，（潛伏深谷中的游龍），，想從深淵中一躍而出，但又未下定決心，但若審時度勢，隨時進退，就不會有災禍。
- 九五 飛龍在天，利見大人。
1，九五，爻題之一。
一卦六爻中，二，四，六為陰位。一，三，五，為“陽位”（其中二和五為上下兩卦的中位）
周易認為，陰爻居陰位，陽爻居陽位，才是正。“九五”正是陽爻（九）居陽位（第五位），又居上卦的中位，因此，“九五”，所在之位為典型的“中正”之位，剛健德眾，大吉大利，是乾卦中最好的位置。加之“乾”是天的象徵，是帝王的卦象。九五之尊。
九五，龍高飛於天，利於大德之人出來（治世）
金庸老爺子也是熟讀易經
上九 亢龍有悔
1，亢，本為高的意思，引申為“極度”“過甚”
上九，龍飛的過高，（超過極限）會有悔恨。
用九 見群龍無首，吉。
用九，是指乾卦的每一爻都是九數，用九是乾卦特有的部分。
吉，吉祥，吉利。
用九，群龍出現誰也不自居首領位置的情況，團結一致，同舟共濟，就會消除過亢之災（盛極而衰），大吉大利
易經代表了中國古代樸素唯物主義，告訴了我們一條最簡顯卻永恆的真理：盛極而衰，無論中國古代哪個王朝，無論強漢盛唐，還是富宋強硬的明朝，都不可逃脫這一個規律的控制，放在現代的國家，企業，家族，也是一樣的。
但易經說了，如果群龍，一個王朝，家族中，誰也不以首領自居，和衷共濟，就可以避免這種命運，用現代話說，其實就是民主，就像後金的努爾哈赤時代，剛成立時的和碩貝勒秉政，其實就是貴族共和，大家是一起做事的，並不是為了誰打工，也許明朝的官員是處於信仰或忠心，但這個政權里人人都是自己打工，集體榮譽感，多勞多得，勇猛的戰士會收穫更多的榮譽和美女，金錢。前期出現了強有力的生命力，執行力。
後經皇太極十七年的經營，和碩貝勒秉政也實不符名了，多爾袞，順治，康熙大力提倡學習漢人文化，到雍正，乾隆權利高度集中，這種貴族共和制度也逐漸堙滅在歷史長河。
水滸傳中，梁山泊在晁天王當家時，還有民主一說，晁蓋義薄雲天，卻能聽從各兄弟的想法，各頭領共議，聲勢不斷壯大，大家為了一個信念，就是活下去，路見不平可以拔刀相助，稱聚義堂。宋江一來，各種手段拉的拉，打的打，搞成一言堂，順我者昌逆我者亡，兄弟們也不知對不對，跟著他一起走向不歸路，聚義堂也改為忠義堂，忠於誰呢？
易經用九所講的這一條，我覺得在古代封建王朝是不可能實現的，王朝的歷代君主以儒家思想治國，信奉君權神授，皇權至高無上，國家是皇家的私人財產，奴化百姓思想，不可能出現共和，民主。
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