川西高原
户外爱好者的天堂
一直以高原秀丽的景色
和险峻雄伟的雪山闻名天下
图：阿坝理县毕棚沟/视觉中国
图：阿坝小金县 四姑娘山/视觉中国
四川省阿坝藏族羌族自治州理县
在崇山峻岭的自然景观中
有这样一座神秘的千年古寨
桃坪羌寨
历经战乱和地震
千年依然屹立不倒
堪称“东方古堡”
和建筑文化艺术“活化石”
图：桃坪羌寨/视觉中国
据史料记载
桃坪羌寨始建于公元前111年
至今已有2000多年的历史
图：1933年地震后桃坪羌寨墙上留下的裂缝
百年来
它先后经历了
1933年四川叠溪7.5级地震
1976年四川松潘平武7.2级地震
以及2008年汶川8.0级大地震
至今大部分完好无损
寨子家家相连，户户相通
寨内机关密布，水渠纵横
巷道错综复杂，犹如迷宫
诸多的神秘之处
会是桃坪羌寨历经数次大地震
却始终屹立不倒的原因吗？
CCTV-17《乡土中国》带您走进川西
探索神秘的“东方古堡”——桃坪羌寨
地质灾害频发之地
远观桃坪羌寨
犹如一座石头城堡
三座碉楼矗立其中
碉楼背后的墙体
犹如鱼脊背高耸起
走进羌寨
部分房屋凌驾于街道之上
明巷暗道交相呼应
形成幽深复杂的空间
也形成了四通八达的道路网
穿梭其中
犹如迷宫一般
两侧街道的墙壁上
布满了大大小小的方形孔洞
汶川地震发生时
桃坪距离震中的汶川县映秀镇
大约只有20公里
也发生了强烈的晃动
村民们本以为
地震会使寨内的建筑垮塌
然而意想不到的是
羌寨内的建筑却几乎完好无损
桃坪羌寨
地处川西龙门山地震断裂带
百年来历经三次里氏7级以上大地震
自古就是地质灾害频发之地
历史上曾经发生大规模泥石流
地理位置上来看并不好
四通八达的石头城堡
桃坪羌寨所处之地
古时为边关要塞
战乱频发
还要时刻防止附近部落入侵
因此羌族的建筑多半具有防御功能
桃坪也不例外
由于桃坪羌寨的建筑面积有限
过去生活在这里的人们
会在建造房屋之初
在墙上预留几个方形孔洞
方便后人直接搭建
就有了“过街楼”这种奇特的建筑形式
过街楼的出现
节省了羌寨的建筑面积
增大了居住空间
使独栋的石屋连成一个整体
家家相连，户户相通
战乱时不用敲门
就可以快速通知村民自保
也在无形中增加了抗震稳定性
杨家大院
是桃坪羌寨的代表性建筑
房屋内部错综复杂
犹如迷宫
一平米范围内多达4道门
通往四面八方
全部建筑6层72道门
每个房间都有通往不同地方的出入口
外来人员很难走出去
可以起到很好的防御作用
2008年5月12日
汶川地震发生的时候
杨登富正带着客人参观
感觉到地震
他立刻打开家里的暗道
带着大家安全逃离大院
村民们也都通过
四通八达的暗道安全逃离
以碉楼为中心
与数十条通道
以及呈放射状分布的出入口
互为连接
形成一个整体
将寨内所有房屋连成一片
便是羌寨不倒的重要原因之一
极具韧性的木头结构
杨家大院内部墙上
每隔几米就会嵌入一根木桩
上梁等结构也有木头支撑
起到了很好的减震效果
图：成都理工大学环境与土木工程学院 万新南 教授
万新南教授介绍
钢筋水泥的弹性差
遇到力容易断
木头结构的房子
由于木头的韧性较大
抗震强度可以达到里氏9级以上
内部的木头结构
也是保护桃坪羌寨不倒的重要原因
羌寨内每家每户
都有储存粮食的地方
寨内地下挖掘了众多引水暗渠
即便房屋倒塌
或有外敌入侵
也有足够的粮食和饮用水
暗渠断水后
人们可以通过它逃生
桃坪羌寨遍布水源
是寨子里重要的消防设置
为居民提供饮用水的同时
还是调解温度的自然空调
流向桃坪羌寨的水
多半来自附近雪山上的冰雪融水
这些水在海拔较高的增头沟汇成溪流
最后由暗渠进入桃坪羌寨
而增头沟旁也有一座羌寨——增头寨
增头寨与桃坪羌寨同年代
建筑风格也与之相似
寨子前临峡谷，后依大山
选址更为考究
可增头寨却在地震中
遭到了严重的损毁
同处一个地震断裂带
相同的建筑形式、构造和材料
为何两座寨子一个倒塌
一个牢固呢？
地基与基岩相连，碉房合一
一、地基深
地基稳不稳
决定了房子倒不倒
桃坪羌寨背靠大山
可以看到基岩
桃坪羌寨的祖先们
地基挖得很深
几乎跟基岩连到一起
对地震起到了减波作用
这也使得这里的房屋更加稳固
二、“碉房合一”的整体
桃坪羌寨现存3座碉楼
没有木梁支撑
高度达到30米左右
碉楼和碉房在第二层通过木结构连接
形成碉房合一的整体
在碉楼与民房之间
仅用1米左右的微型小门连接
出入需要躬身
古代没有钢筋
门窗过大
会影响碉楼的抗震性
碉楼内的斗窗也是同样原理
斗窗的窗口外小内大
既提升了碉房的稳定性
也可以增强采光
同时它也是战时的射击瞭望口
三、材料特殊
羌寨内的老房子和碉楼
大都是用片石和黄泥堆砌而成
黄泥更具黏性
片状的石头剪切力相对较小
结构上的加固
使得房屋和碉楼更加抗震
小农人说
剪切力，在材料力学中是指能使材料发生剪切变形的力。判断是否“剪切”的关键是材料的横截面是否发生相对错动。
四、金字塔结构
碉楼的金字塔结构
也具有更强的稳定性
在修建碉楼的过程中
石匠们不吊线、不绘图
全凭目测和经验
将片石和黄泥一层层垒砌
为了更好地抗震
他们在碉楼的背面砌了一个梁
当地人称其为“鱼脊背”
“鱼脊背”向两侧缓缓展开
形成了一个柔和的内弯
和整个碉楼融为一体
好像人的脊梁
支撑起整个碉楼
让建筑所承受的压力均匀分散
大大增加了碉楼的稳定性
桃坪羌寨曾经有6座碉楼
对应6个姓氏的6大家族
据《后汉书.南蛮西南夷列传》记载
“冉駹（máng）夷者
武帝所开
元鼎六年以为汶山郡
众皆依山居止
累石为室
高者至十余丈
为邛（qióng）笼”
邛笼就是碉楼
碉楼占据寨子的制高点
在战时可居高放哨
观察敌情
每个家族轮流派人在碉楼值班6-7天
碉房和碉楼构筑起来的石头城堡
相互依存，合力共生
携手走过2000多年的历史
历经了战乱和地震
主体建筑基本完好，堪称奇迹
羌历年的传统习俗
每年农历十月初一
是羌族的传统节日
羌历年
这一天他们会做什么呢？
一、锤房背
趁着羌历年的到来
他们要将屋顶修整一番
在不平整的地方撒上黄泥土
再用木棰夯实填平
屋顶也是羌族人的社交平台
他们会在屋顶晒太阳、织布、逗小孩
他们的人际关系，不发生在地面
而是屋顶
二、换工
干活人手不够时
可以请亲戚邻里帮忙
前来帮忙的人不收取任何费用
而是积攒一次换工的机会
等到自己需要帮忙的时候
再向主人家提出
主人家不仅不能推辞
而且要由他任选劳动力
一般都是男人和男人换工
女人和女人换工
也体现了
岷江上游女性劳动受到尊重
谁家需要换工了
大家都会放下自己的活赶来帮忙
也是大家聚在一起的好机会
三、喝“转转酒”
换工的时候
主人要请大家一起喝“转转酒”
所有人围坐成一圈
喝酒时用酒杯轮饮
一次只喝一口
然后传递给下一个人
直到将酒喝完
四、祭祀白石
在桃坪羌寨
家家户户的屋顶以及三座碉楼
上面都放置着一种白色的石头
每到羌历年这一年
羌族人都要到自家屋顶祭祀白石
希望在新的一年风调雨顺
家人身体健康
过去岷江流域山石遍地
羌族人将坚硬、锋利的石英石
广泛用作工具和武器
逐渐演变成对于白石的崇拜
那么为什么是白色呢？
一种说法是古时的羌民与戈基人交战
使用白色石头获得了胜利
另一种说法是
山里的人没有火种
一个羌族人的祖先上天偷了火种
藏在白色的石头里
带到了凡间
小农人说
相传古羌先民在迁徙途中和戈基人交战惨败，羌人的哀嚎惊动了阿爸木比塔。
阿爸木比塔即从天上抛下三颗白石，并使之变成三座雪山，从而阻挡了戈基人的追击。三年后的又一次交战中，天神将羌人的武器变成了白石和藤条，而从不敬神还偷吃天界神牛的戈基人却没能得到天神的庇护，只能用白色的雪球和麻杆对战羌人。最终戈基人惨败逃亡，羌人获胜重建家园。
这就是羌族地区广泛流传的史诗《羌戈大战》。
雪山顶上捧白石
白石供在房屋顶
在羌族人的心中
白石被赋予神性
它不仅是精神的寄放
也是对大自然的敬畏
五、熏烟
按照传统
每一年都要为家里的房子熏烟
如果不熏烟
房屋就可能会蛀虫和腐烂
上千年的房屋能保持至今
少不了熏烟的功劳
六、打扫火塘
每逢羌历年
还要将主屋的火塘打扫一番
主屋不仅是烹火煮饭的地方
也是一家人的社交活动中心
羌族自古农牧兼营
羊在社会经济生活中有重要作用
羌族人逐渐形成了对羊的崇拜
羊头也会作为图腾悬挂在主屋
历史悠远的旅游新村
2007年，桃坪羌寨被评为
国家级重点文物保护单位
2012年，成功申报为
国家级AAAA景区
如今的桃坪羌寨
被越来越多的人熟知
生活在寨子里的人
也更多地投身到了旅游业
曾经作为防御用的碉楼
成为了桃坪羌寨的一张旅游名片
作为当地文化地标
吸引着游客们前来参观
走出羌寨的人
近几年，又渐渐回到家乡
寻找自己“文化的根”
历经千百年的沧桑历史
桃坪羌寨依然散发着魅力
碉楼也通过民居辐射家家户户
构建了紧密空间下
团结温暖的人情社会
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内容来源 | CCTV-17 《乡土中国》等
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