蘇軾與王安石，都經歷過風雨飄搖的北宋王朝，同列“唐宋散文八大家”。二人年齡相差15歲，雖然有著不同的政治立場，

王安石號半山，蘇軾號東坡。初讀之際，我竟隱約窺見字號用意的隱合之趣。清代紀昀曾說：“東坡、半山，旗鼓對壘，似應別有佳處，方愜人意”，希望這一對傳奇能有相通巧合之處。

王安石30歲時(1050年)作《登飛來峰》，相隔24年後，蘇軾在47歲作《題西林壁》。一先一後的時間，相去一二千里的地點。對比賞析這二首登臨之作，總覺得字裡行間，筆法頗為相似。此二首不是一般詩意的登臨詩，而是登高玄思的哲理詩，理趣洋溢。

登飛來峰

王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

兩首詩的前兩句皆落筆於景

王詩，起句實寫，本就高險奇特的飛來峰頂，再有一座高聳入雲的塔，寫出自己立足點之高。“聞說”一句虛寫傳聞之景，雞鳴日出光輝燦爛的景象，氣勢恢宏。虛實結合地描寫了高、遠之景。

蘇詩前兩句，是對廬山面貌的客觀實寫。移步換景——遠望、近看、高瞰、低仰，呈現出截然不同的真實形景。其實揭示了一條規律：看待各種問題角度不一樣，所得出的結論也會不一樣。

兩首詩的後兩句皆為因果關係

王詩中的“不畏……自緣……”與蘇詩中的“不識……只緣……”等關聯詞語，說明這兩句詩為因果關係複句。用“不畏”和不識”，起承上啟下的過渡作用。同時，“不畏”和“不識”二字分別是兩句詩的主題詞。用“自緣”和“只緣”導引“身在最高層”和“身在此山中”。

王安石將因果倒置，先說果，後說因。原本情境下，正確的語序應該是因為身在最高層，所以才不畏浮雲遮望眼。詩人高瞻遠矚的胸懷躍然紙上。

兩首詩的後兩句皆著筆於理

有了前兩句詩的鋪墊，兩位詩人很自然地寫出三、四句的人生事理，歷來為人所稱道。二首詩都講了怎樣認識事物的問題，但側重點有所不同。

王詩從正面入手，就肯定方面而言，只有不斷擴大知識範圍，提升對事物的認知水平，使自身處於認知的最高點，才能透過現象看本質，正確認識事物。當然，王安石也抒寫了個人遠大的胸懷抱負和堅毅無畏的氣概。

蘇詩從反面著手，就否定方面而言，認為人往往受到地位，角度，出發點等的約束沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物，才導致人們被事物的假象所迷惑。蘇軾全詩都在談論普遍性認識規律。

思想內容和藝術風格的不同是二人政治、思想、志趣等方面差異的體現

王安石寫《登飛來峰》時，年僅三十歲。此時意氣風發，初涉宦海抱負不凡。在階級矛盾和民族矛盾逐漸尖銳的年代，作為一名積極進步的知識分子，王安石很早就懷有變革實行新法的雄心壯志。在鄞縣知縣任滿返回故里途徑杭州之際，借登飛來峰，直抒胸臆，寄託壯懷。

這首詩表達了王安石對自己前途的展望，含有濃重深厚的政治思想。這首七言絕句，真實地反映了王安石為人處世的遠大理想抱負，敢於標新立異追求真理的堅強信念。從王詩中可以體會到歡悅灑脫的思想情感，給人一種蓬勃向上的力量，鼓舞了一代代改革的有志之士。

四十七歲的蘇軾，在就職汝州的任途上，遊覽了著名的廬山。感慨萬千，題詩於西林壁上，廣為傳頌。蘇東坡雖才華橫溢，但其一生仕途多舛，在政治上始終是一個被打擊的對象，流放於多個地方。

蘇軾是謹守儒家思想，其立場保守，主張一種溫和的改革思想，置身於保守政治集團和革新政治集團之間，就好像詩中提及的“身在此山中”。他沒有跳脫出來，沒有明確的中立而遭受了雙重打擊。這首詩是他人生道路的經驗總結，也是他對整個社會問題所持的政治態度。《題西林壁》這首詩給人一種渾厚但溫和，也不失深刻，最後回味無窮的辯證之感。

總而言之，對於事物的處理，我們不僅需要“不畏浮雲遮望眼”的開拓氣概，也需要客觀、全面、充滿辯證地觀察問題。

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