秀蘭慶
我不認同，因為人生就好比是一部舟船，江湖河海就是你行駛的範圍，只有湖泊才是沒有潮流的，但是它的範圍太小了。這就說明了你遠離了潮流活動的範圍是有限的，是不會有什麼幸福感的。
程林4721
我本身就是一個不愛熱鬧的人，喜歡安靜的呆在一邊，我覺得這樣挺幸福的。
首先我已經過了想熱鬧的年齡。從到了知天命的年紀，我就知道自己已經不是世界的中心，而是邊緣化了。隨著年齡的增長，我更知道我想要什麼，熱鬧已經不是我想要的了，到了該收的時候了。
不論走到哪裡，不論有多少人，我都願意找一個沒人的角落待著。不是清高而是習慣了。因為我覺得這樣我內心才越平靜。
但人活著難免會與人打交道，有些事情，以前不懂拒絕，也不好意思拒絕。就把自己的時間和精力都浪費在了不值得的事情上了。回頭看看，所謂的熱鬧只會讓你感到更加地孤獨。也越來越理解了泰戈爾的那句詩，狂歡是一群人的孤獨，孤獨是一個人的狂歡。
遠離喧囂，會有更多的時間去做自己喜歡的事情。世界上的事情喜歡是最好的老師。而且做自己喜歡的事情，能讓自己獲得滿足的同時還能讓自己感覺到幸福。有時候你會發現一個人逛商場，一個人爬山更能讓你感到快樂。
遠離喧囂，也可以有更多時間關照自己的內心，可以迴歸初心，知道當初自己為什麼出發。
遠離喧囂不是遺世而獨立，而是在喧囂的世界中，有自己的想法，找到屬於自己的寧靜安詳。
尋找情緒的出口
我覺得現實點，跟存款掛鉤，現今社會有很多人都在鼓吹放下城市的喧囂，迴歸田園的寧靜，於是很多人在這種躁動下選擇了隨流，豪放的跟世界宣佈要“遺世獨立”，可是那些跟風的是否考慮到財富的累積有沒有足夠到支付生活的成本，責任的實施。前批的隱居者要麼已經安排好後事的一切，要麼以這一題材作為盈利的工具。所以呢，我認為選擇如何生活方式的前提是有足夠的金錢
万俟家族
認同這種看法
叔本華在《人生的智慧》中表達過這樣一種觀點：“所有侷限和節制都有助於增進我們的幸福。我們的視線、活動和接觸的範圍圈子越狹窄，我們就越幸福；範圍圈子越大，我們感受的焦慮或者擔憂就越多。”
就像我以前在一個偏僻的小鎮上生活，收入在小鎮上屬於中等以上收入，生活無憂無慮，覺得生活很幸福。
後來，也想到城市闖闖，到城市後，看到那麼多的高架橋和高樓大廈，頭暈了，這個路怎麼走啊，車怎麼開啊？這個像火柴盒似的房子，怎麼能找到家啊？真像劉姥姥進了大觀園。同時自卑感也跟著而來，覺得自己就是生活在最底層的人，那還有什麼幸福感可言。
很顯然，叔本華更提倡人應該過一種節慾的生活，因為在他看來，人的意欲很容易受到外界刺激而變大，越來越不容易滿足。當我們生活的圈子越來越廣時，意欲受到的刺激也越來越大，我們的痛苦也隨之增大。
所以，現在生活在農村裡的老人，沒有看到外面繁華世界，更不用去跟潮流，他們的幸福感就很強。
湖嶼橋人
看人生的心境。如果你已走過千山萬水，經歷過千瘡百孔，對世事已經淡然，練就了一雙看透世事的慧眼，害怕虛偽的應酬，只願保持內心的獨立和人生的自由，那麼遠離潮流的活著，正好可以適應本心。
就比如我，聽著雨打鐵棚的聲音， 抬要望去是寂寥的小巷，就覺得很幸福，害怕喧鬧和一大堆人客套的聚在一起。
如果你青春年少，還是一張白紙，對世界充滿憧憬，渴望愛，渴望飛翔，需要更多的經歷來填滿生命的空白，那麼去追隨潮流吧，去在摸索中形成自己的風格。在絢麗中綻放，捕捉不一樣的煙火。
門泊千秋雪
我說一句體會到的真話，我認同這樣的觀點。
不過這樣的認同需要一個人內心的真誠付出，你才體會到其中的富足。
去做一件好事吧，做一次匿名的募捐，或者去做一次真正無名的善舉，然後去追尋一次內心的愉悅。
心安了，你才能去做一生自己認為該做的事，哪怕平平凡凡，哪怕別人認為無足輕重，只要你認為無愧於心，這樣就夠。
那麼，什麼是幸福呢？幸福就是對自己，他人和眾生靈魂的尊重。當然不排除還有更多幸福的定義。
在這裡你做到了，哪怕無名，你只需內心滿足，這一生哪怕遠離潮流，真就足夠！
我們需要的就是去追尋這樣的幸福和安寧，將熱鬧留在身後。
湖北聞金剛
認同！絕對認同！由於性情差異，人與人之間追求的生活方式是不同的！有人喜歡低調，一個人喝喝清茶；有些人喜歡熱鬧，出出風頭！賣弄風騷！
我再也沒幸福了
每個人對幸福感的來源不一樣，就好比購物狂和斷舍離，又好比喜歡打麻將和以賭博為生活的人，都是不一樣的，何況是潮流和熱鬧，開心就是幸福，只要不影響正常生活就可以。僅供參考
猴子D
自身的幸福感來源並不是單純的靠遠離潮流或者融合潮流而獲得，它可以是一天的好天氣，可以是一頓家常的飯菜，也可以是陌生人報以一個輕輕的微笑；它的來源可以不盡相同，但都一樣的是幸福感其實來源於我們自身，自身對一種美好感受的體驗。
飄零的花805
生活要量力而行，看自己有多大的能力，富在深山有遠親，窮在鬧市無人問，不要刻意攀比，每個人都有屬於自己的幸福！願每個人都能找到自己的幸福！
