大學畢業那一年，因為收入不高，我租住在這個城市最老的一條街上。道路兩旁高大的觀景樹下是櫛次鱗比的老房子，一棟棟房子被房東切割、裝修成無數個十米見方的隔斷間，用於出租。
那樣的房子，乍一看還算整齊，仔細端詳卻像修車師傅的工具箱一樣，內裡油膩膩的、雜亂無章。
一樓小小的方頭店面，很多掛著洗頭店、按摩店的招牌，白天很少開門，傍晚時分會亮起紅色的燈，虛掩的門縫裡映出修長的腿、裸露的背。
這樣隱秘的群體，也許並不算什麼驚世駭俗的事情，使我感到震驚的是——她們中的許多人居然是和自己的丈夫一起從事這份“職業”的。
她們“工作”的時候，丈夫會在店外放風，“工作”結束，丈夫負責收錢，順便打消了某些“客人”耍賴不認賬的想法。在他們看來這應該是一舉兩得的好辦法。
這情形很像沈從文先生的一篇短篇小說《丈夫》中的情節：文中的丈夫為了生計，默許了妻子“賣身養家”的事實。某天他進城探望妻子，目睹了妻子一次次在自己的眼皮底下接客，他的心態發生了一系列微妙的變化，最終在憤怒與崩潰中帶著妻子回了老家。
麵包or愛情？物質or尊嚴？
這樣的選擇對社會底層人來說，也許本就是奢侈的，但人為了生存下去總要做選擇，事實上我們的人生正是由千千萬萬個選擇組合而成的。
《丈夫》就講述了一位丈夫在不斷的選擇中，人格逐漸覺醒的故事。
1.生活艱難，妻子只好“賣身養家”。
故事發生在民國時期的湘西，那時候社會經濟不景氣、底層人民生活困頓，漸漸的竟有了人妻“賣身養家”的習俗：妻子辭別丈夫和家庭，由熟人介紹到城裡的妓船上去“工作”，所賺的錢部分寄給老家的丈夫，丈夫則在家中料理諸多事宜。
老七便是這千千萬萬個“賣身養家”的妻子之一，她的丈夫則是千千萬萬個靠妻子供養的丈夫之一。
其實無論什麼時代，對大多數人來說生活都是不易的，尤其是女性。環境越嚴苛，女性的不易會愈加凸顯。
在很多小說或者電視劇中都曾出現這樣的情節：貧窮破落的家庭，一旦有了什麼無法維持生計的事情發生，最先被放棄或者推出去的往往是女子。然而社會並沒有給她們提供用自己雙手賺錢的機會，她們只好改用“身體”。老七就是被推出去的那一個。
上了船，花錢半元到五塊，隨心所欲吃煙睡覺，同婦人毫無拘束的放肆取樂，這些在船上生活的大臀肥身的年青女人，就用一個婦人的好處，服侍男子過夜。
這段描述在我看來慘不忍睹，身在其中的老七卻是麻木的，她既沒有哭天搶地、也沒有自怨自艾，而是儘可能地享受著“賺錢”帶給自己的快樂，穿新衣，描新眉，為丈夫買洋菸和胡琴。
實際上，作為妻子，她享受不到丈夫的愛情；作為員工，她要時刻忍受老鴇和水保的壓迫；作為社會底層人員，她的生活和尊嚴都沒有保障。一個男人最少只需要付半塊錢，就可以和她“毫無拘束的放肆取樂”。甚至有人一分錢不付，也可以得到她“熱忱而切實的服侍”，比如喝醉酒的士兵或者又老又醜的水保。
她為自己的處境感到悲傷嗎？文中並沒有這樣的描述。對於自己所做的事情、所受的遭遇，她像其他婦人一樣安慰自己：都是做生意而來的。在名分上，那名稱與別的工作，同樣不與道德相沖突，也並不違反健康。
俗話說：悲慘的人最會自我安慰，因為若不如此，他/她會活得更悲慘。貧困讓老七無法掌控自己的命運，麻木則使她正視不了自己的悲哀。
這也正是貧窮的最可怕的地方。貧窮的可怕之處並不是物質短缺、沒有富足的生活，而是貧窮會扭曲一個人的精神世界，讓人變得麻木，狹隘，失去信心，懶於思考。
老七雖然走出了家庭，在社會上獲得了一定的經濟獨立，但她的所得都是靠出賣尊嚴、委曲求全換來的，這一切並不牢靠。這就好比現在那些完全靠別人豢養的“小三”，表面看似風光，實際上不過是命運的傀儡、慾望的奴隸，每天都生活在慾求不滿和患得患失當中。
妻子“賣身養家”看似解決了家庭的生存問題，但卻帶來了更大的問題隱患，自己精神扭曲、夫妻感情失和、尊嚴被人踐踏……一切建立在經濟依靠或者精神依賴上的獨立，都是空中樓閣。
2.面對強權，他只能眼睜睜看著妻子受辱。
通篇讀下來，文中的丈夫一直在妥協、退縮、逃避，幾乎沒有任何主動抗爭的行為。
生活艱難，對於妻子只能賣身養家的事實，他妥協了；第一次看到妻子接客，他突然覺得寂寞想回家去，但一想路上的豺狗、野貓、團丁，他又退縮了；喝醉酒的兵士在船上鬧事，逼著老七陪他們親嘴、睡覺，他又氣又怕匆忙逃去了後倉……
丈夫是什麼時候感到夫權和尊嚴受損的呢？並不是妻子決定去“賣身養家”的時候，因為那時候他覺得“女子名分仍然歸他，養得兒子歸他，有了錢也總有一部分歸他。”名分不失，利益存在。他覺得自己是賺了。
直到他來探望老七，看到煥然一新的妻子：梳著大而油光的髮髻，眉毛由人工用小鉗子扯的細細的，臉上擦著白粉和緋紅的胭脂，穿著城裡人的衣服樣式，關鍵那說話的語氣和行事的派頭也越來越像城市裡人了。他大吃一驚，甚至有些手足無措。那一貫柔順淳樸的妻子，怎麼做起了這番打扮？反觀自己穿的土裡土氣、做事畏畏縮縮，丈夫頓時覺得自己矮了一截。
說到底，傳統的夫權是建立在丈夫負責家裡經濟開銷基礎上的，而現在妻子走向社會、掌握了家庭的經濟命脈，丈夫自然覺得自己的地位受到了威脅。
所以，他才會極力地和別人攀談家裡的豬啊、麥子啊、水碾子啊什麼的，只有待在熟悉的事物裡他才能感覺到自己仍是做主人的身份。
在和水保談話時，丈夫反覆強調自己曾經因為一把丟失的小鐮刀罵哭過老七，“她不會忘記那哭得傷心的一回事。”“我並不曾動過手。可是生氣時也真嚇人。她哭了半夜！”
丈夫通過這些色厲內荏的話語來給自己壯膽，他想強調自己作為丈夫，對老七有著絕對的所有權和管制權。實際上這不過是他在自欺欺人罷了。他對妻子的“所有權”，在妻子踏出家門的那一刻便已灰飛煙滅了。
他和水保談了許多話，像知心朋友那樣，水保卻在臨走時，鄭重其事地囑咐他轉告老七：“告她晚上不要接客，我要來。”丈夫先是有些懵，但很快還是愉快地答應了，因為他覺得他一定是老七的熟客，老七平時一定賺了他很多錢。他認為他和水保之間，自己是“得利者”，應當得意。
然而等他冷靜下來之後，想到“今晚上不要接客，我要來”這樣的話，居然是當著一個丈夫的面說的，羞辱感使他異常憤怒，飯也不想吃了，恨不得立馬回家。這時候他才覺得，尊嚴比生存還重要。
夫妻本是一體，一旦其中一人做了壞事或者受了侮辱，另外一人自然不能獨善其身。妻子做了這份“下賤”的工作，作為丈夫，他也會跟著被瞧不起。
丈夫以為妻子只不過是來城裡賺錢的，只要她真的賺到了錢拿回家裡，自己就不吃虧。殊不知夫權、尊嚴是和最親密的性愛權緊緊捆綁的，當他放棄對妻子的性愛權時，也就放棄了自己作為丈夫的夫權和作為男人的尊嚴。
3.最後，他們決定回家。
晚上水保和巡官來查船，丈夫被揪出來，嚇得不能說話。巡官走後，一個警察回來傳話，說：“你告老七，巡官要回來過細考察她一下，懂不懂？”老鴇聽了很高興的樣子，只有丈夫奇怪，為什麼巡官還要回來考察老七？
因為害怕，丈夫想在床上和老七說說話，但老鴇一個勁地催老七：“巡官就要來的。”丈夫一下子就明白了“考察”的意思。先是水保說“我今晚要來”，後又有巡官說“細考察她一下”，水保把機會讓給了巡官，但無論怎樣都輪不到他這個丈夫和妻子說說話、睡到一張床上去！
丈夫此時才意識到，不是自己失去了對妻子的“所有權”，而是就連妻子自己也失去自主權。亂世賤民，有錢有勢的人可以輕易地把他們踩到腳底，他們以為自己是在“工作”，實際上不過是把自己擺在了任人宰割的砧板上而已。
丈夫終於決定回家去了，無論老鴇和妻子怎麼挽留，他都不發一言。老七把自己攢下的錢塞到丈夫手中，一張又一張，丈夫卻搖搖頭，突然把票子撒到地下去，兩隻大而粗的手掌捂著臉孔，像小孩子那樣哭了起來。
最後，夫妻二人決定一起回鄉去了。
4.結語。
《丈夫》一文並沒有大起大落的情節，雖然是個悲傷的故事，那些悲傷也被沈從文先生那浸著湘西氤氳空氣的筆觸給淡化了，但我讀來仍舊忍不住悲傷、感慨。
那個時代，社會底層人民的生活常態是：男子無尊嚴、女子無出路。想要在亂糟糟的人世活下去，必須付出超乎尋常的努力、忍受無數痛苦的掙扎。為了生存，有時甚至不得不違背自己的本心去做一些“骯髒”的事情。
讀完此文，忍不住感慨一句：“還是現代社會好啊！”這個時代賦予我們、尤其是女性最好的禮物是，社會不再單一和淺薄，經濟和文明的同步發展，為我們提供了更多的選擇和機會，只要我們願意，都可以用自己的雙手去養活自己，並且很好的保證自己的尊嚴。
值得注意的是，在這篇小說中，丈夫是沒有名字的，反而是妻子老七的名字被反覆提及。這也說明了人一旦失去經濟獨立，他作為社會人的價值就會消失，進而演變為一個依附他人的符號，而不再是獨立的個體。我想這個道理對現在社會仍有無比深遠的教育意義。
閱讀更多 騎白馬的貝瑪 的文章
