如果試圖離開人對人的愉悅去思考美，就會立刻失去根據和立足點。“自在之美”實在是一句空話，從來不是一個概念。在美之中，人把自身樹為完美的尺度；在精選的場合，他在美之中崇拜自己。一個物種舍此便不能自我肯定。它的至深本能，自我保存和自我繁衍的本能，在這樣的昇華中依然發生作用……歸根到底，人把自己映照在事物裡，他又把一切反映他的形象的事物認作美的。
——《偶像的黃昏》
近年來，盛行選美，每年都會有“環球小姐”、“國際小姐”等登臺亮相，即便是這些經過層層選拔的美女，也會遭到一部分的人反對、非議。
尼采認為世界本沒有美，只因有了人，人把世界“人化”。
也就是說，美的感覺，就像幸福的感覺，每個人內心中都有一套自己的評判標準。
一隻小狗，有的人見了說：“瞧，毛茸茸的，多可愛啊。”也有人說：“到處拉尿拉屎的東西，醜死了。”
審美觀點的不同，導致一些人眼裡的美女，在另外一些人眼裡也就是普通人兒。而一些姿色平庸的人，在另外一些人眼裡卻具有非凡的魅力。
正所謂：一千個觀眾心目中有一千個哈姆雷特。女作家夏洛蒂在她的小說《簡愛》中也曾說過：“美與不美，全在看的人的眼睛。”
正因為人的這種主觀性，才出現了“蘿蔔白菜各有所愛”，“情人眼裡出西施”，“西施眼裡出英雄”的現象。
19世紀40年代，在英國倫敦有一名叫伊麗莎白·芭莉特的女詩人。她寫的詩打動了很多人，因此很多人都來慕名求見她。
但是，芭莉特並不是美女，甚至連普通都談不上。她身軀嬌小，瘦得皮包骨頭，而且還是個癱瘓病人，終年臥床不起。所以，她閉門不出，從不去見那些追求她的人，到了40歲，還是個老姑娘。
而一位年輕的小夥子白朗寧卻不可救藥地愛上了她，他愛她的詩，愛她的靈魂。經過幾個月的書信來往，他們終於見面了。
見面的那一天，白朗寧由衷地說：“你真美，比我想象的美多了！”
為什麼同一事物在不同人的眼裡有不同的反映呢？這是由於每個人受限於社會地位、思想修養、文化水平，或者受年齡、性別、教育方式等的影響，對同一事物的反應會有差異。簡單說，這種差異是主觀性造成的。
這種個人的主觀性，在時代的變遷上也體現得較為明顯。比如，在唐代以“胖”為美，就像楊貴妃，《舊唐書》中記載她說：“太真姿質豐豔”，意思是楊貴妃比較豐腴。而現代，卻流行骨感美，體重在標準線以上的女孩們，都一頭扎入了減肥大潮。
羅丹說：“美到處都有，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現！”
參加殘奧會的人都是身體有缺陷的，假設從外表去看的話他們也許給人的第一印象是醜，但當他們站在運動場上，為自己的夢想努力拼搏的一剎那，你會發現他們是最美的，他們是世界上最可愛的人。
是他們的樣子變了嗎？不，是你的審美觀變了，是你的心態變了。所以，尼采說：沒有什麼是美的，只有人是美的——審美判了，所以世界上才有美。
蘇東坡與佛印的故事也印證了這一點。
蘇東坡曾對佛印批評自己的詩詞而耿耿於懷。
一次，兩個人在一起打坐。
蘇東坡問：“你看到了什麼？”
佛印說：“我看到了佛。”
蘇東坡就想借機羞辱他，就說：“我看到了狗屎。”
蘇東坡心裡很是痛快，回家迫不及待地告訴了妹妹蘇小妹。
妹妹聽了後，卻說：“哥哥你好可憐。因為你心中有什麼，你就會看到什麼。佛印心中有佛，所以眼中看到的就是佛，而你卻看到了一堆狗屎，那你心中又是什麼呢？”
美，是一種選擇，也是一種態度。是美還是醜，很多時候取決於你的心境，而不是事物本身。
人的一生，就像一趟旅行，沿途中有數不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的美景。如果我們的心總是被灰暗的風塵所覆蓋，乾涸了心泉、黯淡了目光、失去了生機、喪失了鬥志，那麼我們的人生軌跡豈能美好？
你用灰暗的心去看待生活，生活給予你的就是一連串的失望。如果你浪漫地解釋生活，你就會發現生活其實並沒有把你逼得走投無路，而且還在你身旁佈滿了驚喜。多點自我安慰，少點絕望，這才是我們面對生活可取的態度，這樣我們才可以看到另外一番美麗的風景。
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