《詩經》中有《君子偕老》詩，啟示女人一定要內外兼修。
原詩：
君子偕老，副笄(簪子)六珈（笄飾，玉製，有六顆垂珠）。
委委佗佗（yí，雍容大方），如山如河，象服（鑲有珠寶繪有花紋的禮服）是宜。
子之不淑，雲如之何？
玼兮玼（花紋絢爛）兮，其之翟（dí，繡著山雞彩羽的象服）也。
鬒（zhěn，黑髮）發如雲，不屑髢（dí，假髮）也。
玉之瑱（tián，冠冕上垂在兩耳旁的玉）也，象之揥（tì，剃髮針，髮釵一類的首飾）也，揚（額頭）且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳（玉色潔白）兮瑳兮，其之展（古代后妃或命婦穿的一種禮服或紗衣）也，
蒙彼縐絺（細葛布），是紲袢（xiè pàn，夏天穿的白色內衣）也。
子之清（清秀）揚（眉宇寬廣），揚且之顏（臉色）也。
展（的確）如之人兮。邦之媛也！
我要與你偕老，玉簪玉珠插滿頭。舉止雍容，華服得體。只是人品差，能說什麼呢？
華服真絢麗，繡著野雞。黑髮如雲，不屑假髮。耳下玉環搖擺，髮釵靚麗，額頭白又光。貌似天仙，如帝女下凡。
華服美如玉，禮服真美麗。披著紗衣，裡面是白色內衣。眉清目秀，額頭飽滿。如此美人，傾國之美女呀。
本詩以“春秋”筆法，以宣姜的儀容之美反襯其品行之醜，婉諷她“金玉其外，敗絮其中”的本質。表面是讚美，從言語、服飾到相貌，說她美若天仙，傾國傾城，但只一句“子之不淑”，就透露了詩人要表達的真實意思。表面是褒，實是貶低。
《毛詩序》認為此詩是諷刺衛國“夫人淫亂，失事君子之道”，鄭玄《箋》解釋說：“夫人，宣公夫人，惠公之母也。”朱熹《詩集傳》也說宣姜實“不稱”。都是說的宣姜的華而不實，雖然穿著華麗的衣服，但實際品行不端，有失夫人之道，不配為皇后。
宣姜本來是要嫁給衛宣公的兒子的，不料被衛宣公霸佔為妻，成了皇后。
“與子偕老”，這口吻應該是模仿衛宣公吧，看到宣姜美貌就據為己有，越看越喜歡，要與她相偕終老。
宣姜天生麗質：白膚白潔，眉清目秀，面如滿月，額頭飽滿，烏髮如雲，傾國傾城，美若天仙。她華服上繡著野雞，披著紗衣，頭戴簪釵玉珠，耳墜玉環，搖擺娉婷，環佩叮噹，優雅華貴，把個好色的衛宣公的魂兒都勾去了，竟然改主意不想把她嫁給太子了，乾脆自己搶來當老婆。
這首詩，寫的是宣姜最美貌最得寵時。宣公寵愛宣姜，對她百依百順。宣姜本不是個賢淑女子，陰差陽錯當上皇后以後，又想讓兒子當太子，於是就在宣公面前說太子的壞話，最終設計把太子害死，如願地讓她的小兒子朔當了了太子，繼命登上皇位。宣姜成為太后，怎麼不得意呢！
如果說宣姜開始嫁給一個老頭很不爽，那麼當她當上皇后嚐到權力的滋味後就感到這婚結得值；如果說少女時她心中有愛情，那麼當她進宮後，她的愛情就被利用男人的權欲取而代之了。所以，和哪個男人上床對她來說無所謂，心靈完全扭曲。當她成為皇太后時，宣公已逝，如果說此時她缺少什麼的話，那就是小男人了。於是，她和衛宣衛的兒子頑私通亂倫，還生了三子二女。此時，男人成了她的玩物，只剩下利用了。有意思的是，那些男人們，上自衛宣公，下到宣公的兒子頑，都拜倒在她的石榴裙下。這似乎也能說明，一個美貌又有心計的女子終歸不會吃虧的。之後的楊貴妃、慈禧等女人，不都如此嗎？
或許宣姜被男人害了，自從嫁給衛宣公以後，她就埋葬了自己的愛情，乾脆破罐子破摔了；或許宣姜本就水性楊花，進宮後她這個性加上權欲就有了更大發揮舞臺。或者說，只有她這種女人在宮中才能站住腳。
宣姜有美貌有權勢有榮華富貴也缺少男人，可以說想要的都擁有了，才不管你老百姓怎麼評說。她沒有廉恥心，也無所謂壞名聲。只是衛國人為她感到羞恥，感到丟人，考慮她位高權重，惹不起，只好皮裡陽秋、反話正說譏諷她。
今天，麗質天生但人品不端的女人照樣有，各界可見美麗但寡廉鮮恥的女人。有意思的是，社會總是看表面，尤其男人總是以貌取女人，所以，社會上總不缺少被女人拉下水的倒黴蛋。古人說紅顏禍水，不免偏執，但也不無道理。男人一旦被女色所迷，基本就廢了，所以聰明男人找老婆以賢惠為準。
宣姜這樣的美女，與真正內外兼修的真正美女相比，還是少了檔次。
現代人眼裡的美女，主要還是看氣質和智慧。有氣質就有魅力，不怕老去，更有味道；有智慧就有思想，獨立不依賴男人，更吸引人。所以，女人的真正美麗是才學和智慧。
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