《诗经》中有《君子偕老》诗，启示女人一定要内外兼修。
原诗：
君子偕老，副笄(簪子)六珈（笄饰，玉制，有六颗垂珠）。
委委佗佗（yí，雍容大方），如山如河，象服（镶有珠宝绘有花纹的礼服）是宜。
子之不淑，云如之何？
玼兮玼（花纹绚烂）兮，其之翟（dí，绣着山鸡彩羽的象服）也。
鬒（zhěn，黑发）发如云，不屑髢（dí，假发）也。
玉之瑱（tián，冠冕上垂在两耳旁的玉）也，象之揥（tì，剃发针，发钗一类的首饰）也，扬（额头）且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳（玉色洁白）兮瑳兮，其之展（古代后妃或命妇穿的一种礼服或纱衣）也，
蒙彼绉絺（细葛布），是绁袢（xiè pàn，夏天穿的白色内衣）也。
子之清（清秀）扬（眉宇宽广），扬且之颜（脸色）也。
展（的确）如之人兮。邦之媛也！
我要与你偕老，玉簪玉珠插满头。举止雍容，华服得体。只是人品差，能说什么呢？
华服真绚丽，绣着野鸡。黑发如云，不屑假发。耳下玉环摇摆，发钗靓丽，额头白又光。貌似天仙，如帝女下凡。
华服美如玉，礼服真美丽。披着纱衣，里面是白色内衣。眉清目秀，额头饱满。如此美人，倾国之美女呀。
本诗以“春秋”笔法，以宣姜的仪容之美反衬其品行之丑，婉讽她“金玉其外，败絮其中”的本质。表面是赞美，从言语、服饰到相貌，说她美若天仙，倾国倾城，但只一句“子之不淑”，就透露了诗人要表达的真实意思。表面是褒，实是贬低。
《毛诗序》认为此诗是讽刺卫国“夫人淫乱，失事君子之道”，郑玄《笺》解释说：“夫人，宣公夫人，惠公之母也。”朱熹《诗集传》也说宣姜实“不称”。都是说的宣姜的华而不实，虽然穿着华丽的衣服，但实际品行不端，有失夫人之道，不配为皇后。
宣姜本来是要嫁给卫宣公的儿子的，不料被卫宣公霸占为妻，成了皇后。
“与子偕老”，这口吻应该是模仿卫宣公吧，看到宣姜美貌就据为己有，越看越喜欢，要与她相偕终老。
宣姜天生丽质：白肤白洁，眉清目秀，面如满月，额头饱满，乌发如云，倾国倾城，美若天仙。她华服上绣着野鸡，披着纱衣，头戴簪钗玉珠，耳坠玉环，摇摆娉婷，环佩叮当，优雅华贵，把个好色的卫宣公的魂儿都勾去了，竟然改主意不想把她嫁给太子了，干脆自己抢来当老婆。
这首诗，写的是宣姜最美貌最得宠时。宣公宠爱宣姜，对她百依百顺。宣姜本不是个贤淑女子，阴差阳错当上皇后以后，又想让儿子当太子，于是就在宣公面前说太子的坏话，最终设计把太子害死，如愿地让她的小儿子朔当了了太子，继命登上皇位。宣姜成为太后，怎么不得意呢！
如果说宣姜开始嫁给一个老头很不爽，那么当她当上皇后尝到权力的滋味后就感到这婚结得值；如果说少女时她心中有爱情，那么当她进宫后，她的爱情就被利用男人的权欲取而代之了。所以，和哪个男人上床对她来说无所谓，心灵完全扭曲。当她成为皇太后时，宣公已逝，如果说此时她缺少什么的话，那就是小男人了。于是，她和卫宣卫的儿子顽私通乱伦，还生了三子二女。此时，男人成了她的玩物，只剩下利用了。有意思的是，那些男人们，上自卫宣公，下到宣公的儿子顽，都拜倒在她的石榴裙下。这似乎也能说明，一个美貌又有心计的女子终归不会吃亏的。之后的杨贵妃、慈禧等女人，不都如此吗？
或许宣姜被男人害了，自从嫁给卫宣公以后，她就埋葬了自己的爱情，干脆破罐子破摔了；或许宣姜本就水性杨花，进宫后她这个性加上权欲就有了更大发挥舞台。或者说，只有她这种女人在宫中才能站住脚。
宣姜有美貌有权势有荣华富贵也缺少男人，可以说想要的都拥有了，才不管你老百姓怎么评说。她没有廉耻心，也无所谓坏名声。只是卫国人为她感到羞耻，感到丢人，考虑她位高权重，惹不起，只好皮里阳秋、反话正说讥讽她。
今天，丽质天生但人品不端的女人照样有，各界可见美丽但寡廉鲜耻的女人。有意思的是，社会总是看表面，尤其男人总是以貌取女人，所以，社会上总不缺少被女人拉下水的倒霉蛋。古人说红颜祸水，不免偏执，但也不无道理。男人一旦被女色所迷，基本就废了，所以聪明男人找老婆以贤惠为准。
宣姜这样的美女，与真正内外兼修的真正美女相比，还是少了档次。
现代人眼里的美女，主要还是看气质和智慧。有气质就有魅力，不怕老去，更有味道；有智慧就有思想，独立不依赖男人，更吸引人。所以，女人的真正美丽是才学和智慧。
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