一般來說，初一、十五和神仙聖誕很多人都去道教宮觀燒香許願。很多道教宮觀也以無求不應而聞名遐邇，受到很多信眾的朝拜，香火不斷。
很多人也會以為這是因為自己上香的原因，才會得到神仙的庇佑，因而也會有很多人因為事情不順利就到宮觀上香，祈福禳災。真的是因為上香的原因嗎？
很多人對燒香的事情表示懷疑，燒香真的有這麼大的功用嗎？為什麼要去道觀燒香？燒香有什麼好處？為什麼在道教宮觀求神許願會比較靈？是不是隻要求神許願，神仙都會滿足心願呢？帶著這些問題，我們一起看看到道觀裡面燒香的那些事。
道教焚香只是通信，心誠方可感通三界
“九天之上，惟道獨尊。萬法之中，焚香為先。”焚香是供養神仙的主要方式之一。因為香菸繚繞可以結成雲篆，可以上達天庭，奏表悃誠之意，所以上香前必須祝之以使心誠意真。在《祝香咒》中有“道由心學，心假香傳。”也就是說，修道者用誠心來修道，借用焚香來表達自己的誠心誠意，將悃誠之意傳達仙境。許多修道者都是通過虔誠焚香感應到三界的真師，為其傳道解疑。歷史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通過焚香這種方式求得真師真法的。
那麼，是不是隻要心誠了就一定能感通神仙呢？在道教科儀中，有“香自誠心起，煙從信裡來。一誠通天界，諸真下瑤階。”從這句話，不難看出焚香需要心誠，煙便是通信的主要媒介，心誠就能感通三界，這樣神仙都會下凡看我們了。也正是因為這個原因，很多人都道教宮觀都會燒香，也會虔誠地稽首磕頭，希望能所求遂願，無求不應。
那麼，是不是隻要心誠了就一定能感通神仙呢？在道教科儀中，有“香自誠心起，煙從信裡來。一誠通天界，諸真下瑤階。”從這句話，不難看出焚香需要心誠，煙便是通信的主要媒介，心誠就能感通三界，這樣神仙都會下凡看我們了。也正是因為這個原因，很多人都道教宮觀都會燒香，也會虔誠地稽首磕頭，希望能所求遂願，無求不應。
道教認為，“道”是宇宙的本體，萬物的本源，萬物運行的規律以及人間倫理道德綱常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉體及倫理道德超越於世俗的精神實體。神仙既是道的化身，又是人類道德的楷模。道教以道為最高信仰，用“道德”思想告諭、教化眾生，追求天人合一、宇宙和諧、天下太平，教導人們通過修道積德達到安樂幸福、長生久視、得道成仙。
賜福消災同賴善功，天道無親常與善人
求神許願之後，很多人都會想著願望會不會實現。那麼，是不是所有的願望都會實現？是不是隻要供品多就能得到神仙的眷顧呢？對於這些問題，在很多道教經典中都有提及，比如《道德經》有“天道無親，常與善人”，《三官經》有“賜福消災，同賴善功。另外，在很多道教善書中也作了專門的講解。從這句話不難看出，神仙不分親疏，總是把善果報應善人。所以給大家賜福消災並不是僅僅因為許願或者求神仙了，而是因為自身的善功。
同樣，也會有人問：為什麼我燒香這麼久，還會有這麼多不順和不快，為什麼我的生意不掙錢，為什麼我家裡人得病，為什麼兒子不聽話，為什麼我沒房沒車，很多人都比我強呢？
《文昌帝君陰鷙文》有：“欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友。各睦夫婦，教訓子孫。毋慢師長，毋侮聖言。”由此可見，需要修福修善必須從心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行時時之方便，作種種之陰功”，以至於“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必賜福於他”。
如果憑心做事，《太上感應篇》中有“司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。”
所以，就算燒香很多年，每個月都去宮觀燒香，也未必能避免厄運的降臨。香供養神仙不是在表忠心，交保護費，買保險，所以信神仙就按照神仙的教導去完善自己，勤修福慧，自然百福駢臻，千祥雲集。
結交仙友棲集清虛，永斷執迷鹹歸至道
道教是長生久視之道，是昇天得道之道，而不是讓他套上更多的枷鎖，以至於通過求神許願獲取那些短期利益，朝真拜斗獲取消災解難。如果真的這樣，就好比走入福堂轉了一圈，只解決了自身問題，而沒有得到實質性的利益。
《早課經》有：“思沉淪苦，發清淨心，皈奉聖真，特求懺悔，丐憐愚昧。原赦罪愆，解釋報冤，蠲消魔障，所覬命逢昌運，名注丹臺。際遇真師，親聞至道，精修妙行，增長善芽，盡節玄門，怡神真境。他日運應滅度，自性不致昏迷。徑生十善之家。能通宿命，還證上乘之道，承侍虛皇。”
所以，皈依正道，結交仙友，以至於棲集清虛，而長生久視。而不僅僅只是求神許願，滿足日常生活安定無虞，更應該“存平等心，擴寬大量”、“語善，視善，行善”，德蒙神仙賜福消災，永斷執迷鹹歸至道。
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