當盧，古代繫於馬額頭中央偏上部的飾件，形式各異。
在漢代以前，當盧是很常見的馬具。國內出土的最精美的當盧都來自漢代王侯墓葬，比如著名的西漢海昏侯墓出土了八十多件當盧，尤其是幾枚上寬下窄的青銅錯金神獸紋當盧，更是華麗無比，龍、鳳、虎各種紋飾一應俱全。
1999年，山東省濟南市章丘區洛莊漢墓出土一件西漢鎏金青銅當盧，此當盧正面透雕後肢朝上翻轉的有角蹄足神獸，帶有一定歐亞遊牧民族裝飾風格。
漢代的馬崇拜表現更加突出，漢人將馬與龍並稱，當然也就具有龍的一部分神奇力量，比如飛昇之能。因此《離騷》中，屈原時而“駟玉虯”、“駕飛龍”、“駕八龍”，時而“飲餘馬於咸池兮”，“僕伕悲餘馬懷兮”。
漢代巫術氣氛濃厚，能昇天的馬當然具有了“巫蹻”的功能。漢代時視陪葬之馬為巫蹻，為了讓它能夠更好地履行“蹻”的職責，人們為它準備了各種適用的“法器”，當盧正是其中之一。因此，作為重要馬飾的當盧圖案，就應當從昇仙的角度去考慮。它的作用是增強馬的神性，使它儘量朝龍靠攏，這樣才能夠更好地引領墓主之靈升入天界，繼續享受美好生活。
漢代以後，隨著佛道兩教的興起和逐漸體系化，蘊含著濃厚巫風的當盧逐漸消亡。
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