肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。《菜根譚》
肝染上疾病，眼睛就看不見；腎染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在看不見的內臟，但症狀卻發作於能見的地方。所以君子要想表面沒有過錯，必須從看不見的細微處下慎獨功夫。
漢代著名文學家枚乘在他的《上書諫吳王》中寫道：“欲人勿聞，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿為。”要想人家不知道，除非自己不去做，幹了壞事終究要暴露。所以儒家教人修養品德，必須要從慎獨功夫做起。所謂慎獨，就是指在別人看不見聽不到的情況下，也絕對不做任何見不得人的壞事。
正如洪老先生所說，假如一個人肝臟出現了問題，那麼視力也會受到牽扯，假如腎功能出了問題，也會影響到耳朵的聽力，雖然病變的內部別人看不見，但是疾病影響到的部位，別人是能夠看得見的。所以，假如自己做了什麼事情，希望別人不知道那是不可能的，所以有了那句話“要想人不知，除非己莫為”。
古人講修身不是說表面上讓自己完善，無懈可擊，關鍵是對自我道德的完善，也就是我們所說的問心無愧。他們認為，人慾無錯、無禍於世，不能只是外表的完善，關鍵是內心不能有犯罪的念頭。別以為黑暗中可以成為罪惡的溫床，所謂天知、地知、你知、我知。
其實，這才是君子的聰明過人之處。
歷史上這樣的聰明人很多。春秋時期，魯國有一位宰相，名叫公儀休，非常明智，他懂得勤政廉潔是本，職位俸祿是末。他心理明白：他人送禮給他是因為他有職權，想從他的職權中得到好處，而他的職權又是由他的勤政廉潔、為國效忠獲得的。因此在位期間，公儀休從不接受別人送來的禮品，由此美名遠揚。
公儀休有一個愛好，就是非常喜歡吃魚，所以魯國有一些為了謀求個人利益的人，爭先恐後地買好魚來送給他。一日，就有人投其所好給他獻上了一條魚。按咱們今人的“理解”，一個堂堂相國，收人一條魚算什麼，讓人直接拎到廚房去得了。可是，出乎我們意料的是，他老人家竟然堅決不受，來人最後只好把魚帶回去。
公儀休有個弟弟，看在眼裡，就跑去問公儀休“大哥不是很喜歡吃魚嗎？他們既然誠心送給你，為什麼不收呢？公儀休笑了笑，說：“我正是因為喜歡吃魚，才堅決不接受這條魚的。你想，如果我今日收下了這條魚而導致有朝一日丟了相位，雖然我喜歡吃魚，卻再也不能靠自己的俸祿買魚吃了。如果我不收這條魚，保住自己的相位，就能夠長久地靠自己的俸祿買魚吃了。”
他的弟弟聽了公儀休的這一番話，十分佩服哥哥的為人，更對哥哥的智慧佩服的五體投地。
慎獨是人生修養的較高境界，在這個物慾橫流的現實社會里，要做到並非易事，需要不斷地追求和努力實踐，在以下幾方面做出努力：
首先要律己。要從細微的小事情做起，不論人前人後，都要從大處著眼，小處著手。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。嚴格按照法律和道德的規範去做。
其次要自重。要想得到別人的尊重，首先要自己尊重自己。試想一個不尊重自己的人，會得到別人的尊重嗎？
再次是知錯能改。陶覺說：犯錯是一錯，不知錯又是一錯，有錯不改是錯上加錯。人非聖賢，孰能無過。一個人難免偶露劣性，違反規則，出現錯誤，重要的是認識和改正錯誤。
古代曾子說：“每日三省，是惡當驚；聞過則喜，知錯必改。”思想之錯宛若生理之疾，有錯不改猶如諱疾忌醫，終會釀成大病甚至危及生命。
古希臘哲學家德謨克利特說：“要當心，即使你獨自一人時，也不要說壞話做壞事，而要學得在你自己面前比別人面前更知恥。”可見，在自尊、自重、慎獨方面，東西方文化有相同之處。
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